灶王爷本人是谁灶王爷原型是谁_知道经验

一、挨了暴揍的神祗灶王爷
《论语》有言：与其媚于奥，宁媚于灶。抛开这段话之外的隐喻，可以看出，灶神远至春秋时期，也享有着举足轻重的地位。可就是这样一位神祗，却曾经被暴揍一顿。

话说八仙之一的吕洞宾与同是修行的女子白牡丹邂逅，两人郎才女貌继而陷入爱河，还有了爱情的结晶——小白。浓情过后，吕洞宾云游修行，留下了白牡丹和小白。小白从小便经常被周围的小孩嘲笑，说他是没有父亲的野孩子。到了某一年临近小年的一天，小白又哭哭啼啼的跑回来了，白牡丹安慰小白之后，就准备去做饭。就在这做饭的过程中，灶王爷遭遇了毒打。

当年白牡丹和吕洞宾在一起，毁了自己的修为，还有了小白，女人没有丈夫，孩子没有父亲，屡屡受气，此时的白牡丹心中越想越气，抬头一看，灶王爷像在灶头正襟危坐，一肚子气终于找到了发泄的地方，拿起擀面杖照着灶王爷像劈头盖脸打来，还边打边骂。到了小年这一天，灶王爷只能在两位侍神的搀扶下，鼻青脸肿，豁牙淤眼的去向玉帝汇报工作了。

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二、民间祭祀灶神习俗
祭灶是中国民间的一个传统习俗，源于古人的拜火习俗。灶王爷也就是灶神初时的职责是执掌灶火，管理饮食。郑玄注《礼记·记法》：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”说明至晚不超过汉代，灶神又兼具了考察民间善恶，上报天庭，以降善恶的职能。

灶王爷全称？灶王龛通常设在灶房的北面或东面，如果没有灶王龛，就将神像直接贴在墙上。有的神像只有灶王爷一人，有的则有男女两人，女的被称为“灶王奶奶” 。《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”在清朝中期之前，祭灶是在腊月二十四进行，后来，皇家在腊月二十三举行祭天大典，为了省事，也就一遍把祭灶举行了。所以，这也就出现了北方多在腊月二十三祭灶，南方多在腊月二十四祭灶。

上天言好事，下界保平安。灶王爷体察民间善恶，并上报天庭论对较量，作为民间一家人来年享福遭祸的凭据。为此，到了小年这一天，家家都要准备三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等祭灶美食来贿赂灶神，期望灶神能够在天庭多言好事。这也就有了“二十三、糖瓜粘”的民间谚语，既以甜味来诱惑灶王爷，又以其粘性使得灶王不要混乱说话。总之，祭灶一事，寄托了百姓对美好生活、丰衣足食的向往。

三、灶王爷的原型
灶王爷作为中国古代享受香火供奉最普遍的神祗之一，其原型典故也颇为丰富。根据《酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶神本姓张名单，娶了个贤惠妻子叫做丁香，本来是幸福的一家人，却因为后来张单外出经商发了财，爱上了一个风尘女子海棠，于是就把丁香休掉，把丁香嫁给穷老太婆的儿子。海棠好吃懒做，花钱大手大脚，不久张单的家产便被败光了，这下轮到张单被抛弃了。后来张单只好流浪乞讨，腊月廿三那天，没想到竟然讨到了丁香家，他羞愧难当之下，一头钻进灶门里，死了。这事被玉皇大帝知道后，因为同是张姓，便封他做了灶神。

又根据《事物原会》所讲， “黄帝作灶，死为灶神” 。《淮南子·泛论篇》中有“炎帝作火而死为灶。”《周礼》中有“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神” 。以上几种说法，虽然涉及人物不同，但是黄帝、炎帝、颛顼乃列属于三皇五帝，本身就是人神难分，兼有神性。所以，这几种说法的实质是认为灶神乃是上古时期的几位先贤帝君，这也足见灶神地位在人们心中地位之崇高。

《三国志·魏志·管辂传》中有：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰：“直宋无忌之妖，将其入灶也。” 《白泽图》中则说：“火之精曰宋无忌。”《搜神记》也将此录入，宋无忌又成为了灶神。《庄子·达生篇》中曰：水下有鬼叫“履”，灶中有鬼叫 “髻” 。到了西晋时期，灶神性别也出现了争议， “灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也”也就是说，灶神是红衣女神（鬼）。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”，这又说明灶神已经不是一人司职，而是夫妇两人。且灶神也不是姓张，而是姓苏。

还有人认为灶神是《封神榜》中张奎夫妇。当然也有研究中国古代神话的学者对灶王爷来历进行了考证，根据袁珂先生的观点，起初灶神并没有被赋予人物形象、人物经历，他从《庄子·达生篇》、《大戴礼·帝系篇》等典籍中推测，灶神实为“穷蝉” ，而穷蝉是一种常见于灶台的一种蝉状小虫，被称作“灶马”，也就是–蟑螂。

灶神来源林林种种，除了以上所罗列枚举，或许还有典故不得而知。不过，无论灶神是谁，也无论享受香火祭祀的到底是哪一位，庆幸的是祭灶这一习俗能够流传至今，为每年的春节喜庆增色不少。大家都知道一个成语叫做恶贯满盈，话说灶神两边站立的两位神仙，一个叫善罐，一个叫恶罐，或许这个成语也和灶王有渊源。
喵~这题本喵来解答，灶王爷的原型嘛，说实话到现在都没有定论呢，不仅历史的记载，连民间传说里灶王爷都不止一位呢。
灶王爷的崇拜是源自先民的火崇拜，火在先民的眼里有着神秘的力量，也是人类最重要的工具之一。和火的关系越近，就越能得到人们的崇拜，而灶作为离火最近也是和人们息息相关的器物，自然受到人们的崇拜。

灶神的起源最早是女性，

早在《庄子·达生》中就有记载：“灶有髻”司马彪对这句的注解说：髻，灶神，着赤衣，状如美女。

在这里灶神是一位穿着红色衣服的美女。
为什么最早的灶神是女性呢？这是因为在母系氏族社会中火这种神秘的力量，通常都是由氏族中有年龄有地位的女性来掌管，并且做饭这种事大都由女性来完成，灶作为最重要的器具，自然和女性息息相关。
之后随着社会发展，从母系社会进入父系社会之后，灶神逐渐从女性转变成了男性。
在《淮南子·论训》里：“炎帝作火，死而为灶” 。意思是炎帝发明了火，造福万民，死后化为灶神。《事物会源》中，灶神又变成了皇帝，在《礼记》里灶神又变成了祝融，无论是哪一种，灶神都和火脱不了干系。

到唐朝的《酉阳杂俎》里，灶神名叫张单，还有个妻子叫卿忌，他们还有6个女儿。除掉在史书中有记载的灶神，民间传说的灶神就更多了，有说灶神叫姓张，还有两个夫人“李海棠”和“郭丁香” ，甚至演绎了一段很狗血的故事。
还有的传说灶神是商周战争期间死亡的士兵，姜子牙封神的时候可怜那些战死的士兵，于是就把他们封为灶神，即能让他们享受人间烟火的祭祀，也能防止他们作乱为祸世间。