本文图片
尼采：我为何如此聪明
节选自《尼采读本》
我为何对一些事懂得较多？我为何根本上如此聪明？我从未思考过不是问题的问题 ， ——我不曾白费精力 。
例如 ， 我从经验中不知有真正的宗教难题 。 我在何种程度上算是“有罪的” ， 这类问题我完全不放在心上 。 同样 ， 什么是良心责备 ， 我对此也没有一个可靠标准 。 就这方面所听到的而言 ， 在我看来 ， 良心责备丝毫不值得尊敬……我不愿事后针砭一个行为 ， 宁可在原则上把坏结果、后果排除在价值问题之外 。 在出现坏结果时 ， 一个人极容易丧失对自己所作所为的正确眼光 。 在我看来 ， 良心责备是一种“恶的眼光” 。 失败的事情更应保持自尊 ， 因为它失败了——这更合乎我的道德 。
“上帝”、“灵魂不死”、“拯救”、“彼岸”纯属概念 ， 我不曾为之费神费时 ， 甚至在童稚时代也不曾 ， ——也许我在这方面从来就不够幼稚？
我完全不知道作为结果的无神论 ， 更不知道作为事件的无神论 ， 在我身上 ， 无神论出自本能 ， 乃是不言而喻的 。 我过于好奇 ， 过于怀疑 ， 过于傲慢 ， 不可能对一个粗鲁的答案感到满意 。
本文图片
上帝就是一个粗鲁的答案 ， 一份端给我们思想者们的粗食 ， 从根本上说 ， 甚至只是对我们的一个粗鲁的禁令：你们不应该思想！……有一个问题使我感到异乎寻常的兴趣 ， “人类得救”与其说维系于种种神学奇迹 ， 不如说维系于它：营养的问题 。 为了方便起见 ， 我们可以如此表述这个问题：“你应该如何加强营养 ， 才能达到最大限度的力、文艺复兴式潜能和非道德的美德？”
我在这方面的经验糟得不能再糟了；我惊诧自己这么迟才悟到这个问题 ， 这么迟才从自己的经验中学到“理性” 。 只有我们德国教育的完全没有价值（它的“理想主义”）才多少向我说明 ， 为何我恰恰在这方面迂腐到了神圣的地步 。 这种教育从一开始就教人闭眼不看现实 ， 而去追求大成问题的所谓“理想”目标 ， 例如“古典教育” ， 仿佛“古典的”与“德国的”并非一开始就已注定合并为一个概念似的！再进一步 ， 令人开心的是 ， 请想象一下一个“受过古典教育的”莱比锡人吧！
事实上 ， 我直到成年始终吃得很差 ， ——用道德语言表述 ， 即吃得“无个性” ， “无私” ， “利他” ， 仅仅造福于厨师和别的基督徒 。 例如 ， 由于莱比锡的烹调 ， 同时也由于我对叔本华的初步研究（1865年） ， 我十分严肃地否定了我的“生命意志” 。
本文图片
想要营养不良 ， 败坏胃口——我认为上述烹调顺利地、令人惊奇地解决了这个问题 。 （据说 ， 1866年在这方面有所改变 。 ）可是 ， 一般来说 ， 德国烹调——对什么坏事不负有责任！餐前汤（16世纪威尼斯菜谱即已称之为alla tedesca）；熬得没有了肉味的肉 ， 做得又油腻又烂糊的蔬菜；面点硬得可以当镇纸！还要算上年老的、肯定不单是年老的德国人那种极其野蛮的餐后滥饮的需要 ， 那么 ， 我们也就明白德国精神的来历了——来自倒霉的内脏……德国精神就是消化不良症 ， 它什么也消化不了 。
然而 ， 英国饮食 ， 与德国的以至于法国的相比 ， 乃是一种“回归自然” ， 即回归食人生番 ， 同样是违背我的本性的；在我看来 ， 它使精神步履沉重——英国女人的脚……最佳烹调是皮蒙（Piemont）地方的 。
经验总结扩展阅读
- 老五|人到中年，请远离身边的这些“好心人”
- 婚姻|实际上，人到中年，“可以不需要朋友”
- 余秀华|人到中年，活得通透的成年人，大都很会富养自己
- 权相宇|人到中年，真正的厉害，就是“培养自己”
- 保温杯|人到中年，不配看世界杯
- 自控力|人到中年，真正厉害的人，是有自控力的人
- 郑钧|幸福就是，人到中年有一个好的身体，加一个坏的记性
- 罗成东|人到中年，没有“关机自由”
- 趣味|人到中年，要远离低级乐趣
- 父母|人到中年，如果你有单身的父母，请做好这三件孝顺的事