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而尹锡悦也正是拉拢到了这部分男性的选票 , 才能以微弱优势翻盘 。
在“二代男性”看来 , “女权”代表着“特权” 。
他们还列了几宗罪状来说明 , 在这一时代 , 他们才是“弱势群体” 。
1.男性需要服兵役 , 而女性不被强制要求 。
除了两年兵役 , 社会上也有许多似乎只为男人限定的要求:买单、养家、男子气概......
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2.“女性参加工作”造成内卷 。
统计显示 , 女性就业率已经逼近男性 , 2019年韩国男性毕业生的就业率为69.0% , 女性就业率65.2% 。
更多的女性进入职场 , 让男性面临着更为激烈的岗位竞争 。
3.政策对女性倾斜 , 助长不公平竞争 。
韩国性别平等部曾公布过一项计划 , 承诺给予女性一定的就业配额 , 意图扩大女性在国企、政府部门和公共学校的就业机会 。
这使得本就有危机感的男性更加不满 。
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因而“反女权”运动的风潮愈演愈烈 , 男女对立的情绪越来越浓 。
但 , 韩国男性罗列的几宗罪状 , 真的能落在女性头上吗?
那几条罪状 , 虽然桩桩件件都包装成了对“女性优越”的控诉 。
但如果仔细一看 , 就会发现这些控诉不仅站不住脚 , 反而进一步说明了谁才是真正的“弱势群体” 。
第一点 , 女性不被强制要求征兵 , 是女性争取来的福利?
恰恰相反 。
这不是女性“争取来的” , 而是社会简单粗暴地把女性排除在了一些义务之外的结果 。
通过“排除” , 塑造女性“柔弱”的形象、贬低女性的能力 , 从而进一步把女性区隔在某些社会空间之外 。
女性不被要求“服兵役” , 只是把女性驱逐出社会空间的其中一项 。
韩国父权文化下 , 这种对女性在社会空间中的“驱逐”其实随处可见 。
比如近代实行的“家庭户主制” , 就将女性驱赶至家庭权力的边缘 。
“男性家长去世后 , 家庭女性成员都不能继任家长 , 也没有继承财产的资格 。”
即便法案可以更改 , 但文化土壤 , 难以移除 。
2015年后 , “家庭户主制”被废除 , “厌女”思维仍然根深蒂固 。
官方曾发布过一份《孕妇产前指南》:
“孕妇记得检查生活必需品的数量 , 不要让家人感到不便 。”
“给丈夫准备好 , 简单方便的小菜 , 因为丈夫肯定不会做饭 。”
“要准备好家人3-7天换洗的衣物 , 让丈夫在产妇住院期间也能换衣服 。”
本该是关怀孕妇的指南里 , 却字字句句都是对女性的规训:
即便怀孕 , 最首要的也是尽好妻子的责任 。
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