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作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人

作者：黎荔
作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人
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读《诗经》 ， 最大的感受就是平和安静 。 《诗经》中很少以个体向命运宣战的英雄 ， 也很少使人锥心刺骨、跌宕波折的悲剧 ， 因为《诗经》的背景是农业社会 ， 农业追求稳定恒常、安土重迁 。 农业其实是不需要太多冒险的 ， 只需要耐心 ， 需要一种对土地的信赖 ， 需要对季节转换的细致感受 。 谷粒生壳 ， 逐渐坚强 ， 杂草丛生 ， 害虫爬飞 ， 春种一粒粟 ， 秋收万颗子 ， 需要的是眼光、汗水和沉默 。 四方的星光下 ， 种植的大地上 ， 人的爱恨生死 ， 就像土地和季节 ， 春去秋来 ， 寒来暑去 ， 一阳来复 ， 天长地久 。 农业文明中的男女 ， 无名无姓 ， 田陌水边 ， 平凡安分 。 他们劳动、战争、婚嫁或者宴乐 ， 他们采摘、捕鱼、凿井、耕作 ， 他们的生活很少有特别奇险的起伏 ， 自然也不会有巨大的悲剧和失落 。 他们平凡而笃定的活着 ， 好像巨幅山水画中的小小人物 ， 在辽阔天地之间 ， 因为距离远 ， 人极为渺小 ， 人隐没在莽莽大地之上 ， 悠悠天空之下 ， 没有具体面目 ， 看不清楚是喜是悲 。 人自足圆满在生活之中 ， 人的喜悦与人的哀伤都如同自然 ， 如同春天的杨柳 ， 也如同秋日的雨雪 ， 即使喜悦与哀伤都不极端 。 只有日复一日季节循环中对自然的信赖 ， 只有日复一日站立在大地上的笃定与敦厚 。
读《离骚》 ， 最大的感受就是激烈梦幻 。 中国长江流域的古代三大文明 ， 是长江下游的吴越文化、长江中游的楚文化以及长江上游的巴蜀文化 。 我觉得其中的楚文化最为大气 ， 最为辽阔 。 这一区域产出的人才都有一种非常硬朗强健的风格 ， 从卞和 ， 伍子胥 ， 屈原 ， 都是楚文化刚烈到极致的表现 。 楚人强悍 ， 刚毅 ， 不屈不挠 ， 坚持原则 ， 浪漫执念 ， 既不像巴蜀人那样悠闲、怡然自得 ， 也没有吴越人那么谦谦君子 。 楚人的这一份执着 ， 薪火传承 ， 一代又一代 ， 流传至今 。 这种血液 ， 这种生命的印记 ， 是无法改变的 。 现代楚人毛泽东 ， 曾经非常浪漫主义地说“遍地英雄下夕烟” ， 在他的眼中 ， 他所见到的人都是英雄 。 因为在中国南方楚文化中 ， 出现了较多的个人 ， 独立性的自我 ， 出走式的流浪冒险与搏斗 。 所以一部《离骚》充满了人 ， 独立性的和自由性的人 。 南方的楚文化在某种程度上挣脱了农业的拘束 ， 有了冒险 ， 有了流浪 ， 有了激烈的热情 ， 也有了绝望的哀歌 ， 向命运挑战 ， 或负气自我放逐 ， 有了自我存在的自信与骄傲 。 在温暖而富裕的南方 ， 在宛转的江流之间 ， 人可以如此顾盼 ， 也可以如此耽溺青春华美 ， 如此感伤萎绝老去 ， 其放任激烈 ， 呼天抢地式的震怒和剧痛 ， 根本无法用四平八稳的节奏句法来表达 ， 只有《离骚》那样绵长曲折、一唱三叹、变化陆离、不受拘束的“骚体” ， 才可以一泄起伏回宕的奔涌情感 。
作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人
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楚文化 ， 因楚人、楚国而得名 ， 是形成于周代的一种地域文化 。 初成于江汉地区的苗蛮之地 ， 糅合了东方文化和荆蛮文化 。 《史记·楚世家》记：“熊渠曰：‘我 ， 蛮夷也 ， 不与中国之号谥’” 。 正是由于楚人长期处于非夷非夏、亦夷亦夏的特殊地位 ， 才使楚人的民族偏见比较淡薄 ， 与其它民族和睦相处共融 ， 在文化上兼收并蓄 。
记得读《史记》有一处特别好玩 。 《史记·楚世家》记载：三十五年 ， 楚伐随 。 随曰：“我无罪 。 ”楚曰：“我蛮夷也 。 ”自古以来 ， 南方人做事 ， 就是比较简单直接粗暴 。 所谓的有蛮夷之风 。 百折不回、坚韧不拔、执著进取的精神 ， 融入了楚民族的血液之中 ， 成为楚人自强不息、问鼎中原的强大动力 。 楚人确信自己是日神的远裔、火神的嫡嗣 ， 因而形成了独特的风尚——尚赤 ， 尚东 ， 尚左 。 因为祝融来自日出的东方 ， 正是由于日、火均为红色 ， 富有激情和生命力 ， 所以楚人尊红为贵 ， 形成尚赤的风尚 ， 以致有人把楚文明称之为“红色文明”——本朝的红色文化也是由现代楚人所点燃的 。

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