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作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人( 二 )


当年 ， 楚人的鹿角立鹤无法抵挡秦国的金戈铁马 ， 最终产生了灭国的悲剧 。 “宁为玉碎 ， 不为瓦全”的抗争之下 ， 直至最后 ， 楚被秦亡 ， 楚人仍顽强地发出“楚虽三户 ， 亡秦必楚”的悲壮誓言 。 后来果然应验 ， 陈胜、吴广起义 ， 项羽、刘邦反秦 ， 既是楚人对秦人的强力回应 ， 也是这个自尊心极强、知耻而后勇的族群亡羊补牢后的自我救赎 。 2200多年前 ， 秦朝在楚人的赤帜当中灰飞烟灭 。 100年前 ， 清朝在武昌首义的枪声过后土崩瓦解 。 在历史舞台上 ， 我国第一个王朝与最后一个王朝的谢幕虽各不相同 ， 但都是由楚裔为其敲响的丧钟 。
作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人
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有一个这样的故事：楚王在云梦泽打猎 ， 不小心把自己心爱的弓丢失了 。 侍从们要循原路寻找 。 楚王说：“算了吧 ， 不必找了 。 楚人失之 ， 楚人得之 。 到不了别处的 。 ”孔子听说此事 ， 评论说：“这话去掉‘楚’字甚好 ， 不妨为：‘人失之 ， 人得之 。 ’”老子说：“再去掉“人”字更好 ， 那样就是‘失之 ， 得之’更符合天道 。 ”在这个故事中 ， 我且不去评价孔子的天下仁政 ， 老子的自然哲学 ， 但看这位大气的楚王 ， 我发现把这位国王替换不了 ， 只有楚王才能担当 。 这个故事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面 ， 楚王不介意失去弓 ， 愿意让另一个楚国人得弓；另一方面 ， 他虽是君王 ， 却不介意让一个臣民得弓 ， 视君王与臣民都是平等的“楚人” 。 他的族群意识非常强烈 ， 孔子认为可以把“楚”字去掉 ， 大同社会 ， 四海一家 ， 但如此就不再有民族国家认同了 ， 所以楚王执政为楚 ， 惠泽楚人 ， 有强烈的江山意识 ， 有“愿分我羹”的骄傲与自信 ， 确实是一代奔轶绝尘的楚王 ， 在他身上张扬着楚人的民族魂魄 。
【作者：黎荔读《诗经》 南方之楚人】明代公安才子袁宏道 ， 写过一首诗 ， 叫《怀龙湖》 ， 是麻城的那个龙湖 ， 也叫龙潭 ， 代指住在那里的异端思想家李贽 ， 其中有一句 ， 叫做“老子本将龙作性 ， 楚人元以凤为歌” 。 凤是楚人的图腾 ， 它标志着一种反抗的精神 ， 一种独立的人格 。 楚文化之精神 ， 始于楚之先民 ， 纵贯800年楚史 ， 沾溉后世无限 。 在南方各民族的融合中 ， 也许我身上也流淌着楚裔之血脉 。

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