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作者：黎荔最近“鸿鹄”这个词好热啊！不过 泰戈尔的鸿鹄( 二 )

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在黄昏苍穹的浩渺空虚里 ，
我忽然听到
声音如电光闪耀 ，
从远方散布到远而又远的天外 。
翱翔的鸿鹄啊 ，
你的翅膀因风暴的醇酒而陶醉 ，
撒下洪钟般欢笑的声音 ，
在宁静的天空掀起奇异的波涛 。
这翅膀的音乐 ，
这天仙的歌唱 ，
疾飞而过 ，
搅乱了寂静中的冥想 。
作者：黎荔最近“鸿鹄”这个词好热啊！不过 泰戈尔的鸿鹄
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在诗歌的想象中 ， 泰戈尔仿佛羽化成一只天鹅 ， 振翅在蓝天白云中飞翔 ， 地面上群山巍峨、河流蜿蜒、林木茂盛……那是一羽白色的精灵在飞 ， 那是一团白色的火焰在飞 ， 那是一只通灵的圣鸟在飞 。 寒流不能折断翅膀 ， 高山不能阻止志向 ， 背负青天 ， 披星戴月 ， 飞行 ， 飞行！
孟加拉有一种古老的宗教联谊会 ， 由波尔歌手们组成 。 他们拿着单弦竖琴 ， 来往于乡村之间 ， 唱着对天神的爱情之歌 。 歌手们称天神为Maner-Manush ， 意即‘我的心上人’ ， 他们崇拜天神 ， 把天神当作情人和朋友 。 泰戈尔对这种农民歌手唱的歌谣很感兴趣 ， 他自己写的歌曲里也回响着他们的情绪 。 在泰戈尔看来 ， 人及人的灵魂是有限的 ， 因此 ， 人类要依赖于神 ， 人只有把自己的灵魂交给神 ， 与神融为一体 ， 人的价值才具有存在的意义 。
飞翔的鸿鹄啊 ，
今夜你们为我打开了寂静之门 。
在她的面纱后面 ， 在地上、空中、水里 ，
我听到无休止的振翅鼓翼的声音 。
青草在大地的天空里
在大地孵化万物的幽暗里 ，
谁知道有多少万萌芽的种子
正在展开它们的翅膀？
泰戈尔认为 ， 神也是有生命的 ， 而且人的生命与神的生命是统一的 ， 即无限生命与有限生命是融汇贯通的 ， 而人的有限生命只有统一于“梵”（印度文化中宇宙万能的统一体） ， 人的灵魂才具有人格价值 。 对泰戈尔来说 ， 他的诗是他献给神的礼物 ， 而他本人则是神的求婚者 。 从小生活在宗教氛围中 ， 泰戈尔的诗歌体现了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念 。 而《鸿鹄集》所表达的宗教主题 ， 就是人的灵魂只要向“梵”靠近 ， 人的信仰就能够实现 。 诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号 ， 它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征 。 也只有如雪莲绽放一般的飘逸天鹅 ， 才能代表和象征着人的灵魂飞抵吧？
昼夜飞翔 ，
穿越光明和黑暗 ，
从不知道的海岸到不知道的海岸 。
宇宙的虚空里正回响着翅膀的音乐：
“不是这儿 ， 不是这儿 ， 而是遥远的天外 。 ”
所谓“遥远的天外” ， 就是“梵”的最高境界 ， 而人的灵魂无论经历多少光明与黑暗的磨难 ， 都应向着“梵”的世界飞奔 ， 只有这样 ， 人的灵魂才会超于躯体而富有神的宗教意义 ， 而世俗心灵的沉沦负疚也终于得到轻松的解脱 。 泰戈尔追求神人合一的目的是为了实现自我灵魂的神圣崇高 ， 使灵与肉在追踪“梵”的品格境界时得以羽化登天 。 当一羽圣洁的白天鹅消融于无尽浩渺的云天之间 ， 这就是把泰戈尔心中宗教精神的最高境界——梵我合一 ， 也是人性的最后圣化 。
其实 ， 不管在印度文明、西方文明还是中华文明中 ， 普遍以天鹅为典雅、高贵、纯洁、优美的象征 ， 人们对这些精灵充满了敬意 ， 当美丽的天鹅们一展高亢嘹亮的歌喉 ， 引颈展翅、翩跹起舞之时 ， 仿佛在歌唱自然 ， 赞美生命 ， 尤其当天鹅凌云展翅、一冲千里、飞向远方 ， 我们这些蝼蚁般在生活地面上的人类 ， 只能遥望着那云端的高洁飘渺而兴叹 。 一碧如洗的青天 ， 映衬着天际远去的一羽天鹅 ， 纯粹的蓝 ， 纯粹的白 ， 是多么纯粹的一幅画面啊！可以定格成为某种永恒 。

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