先清后净老子说：“清静为天下正”。|心静，才是真正的静。心静唯有自己到心中去找
先清后净
老子说：“清静为天下正” 。 他 ， 大道至简 ， 清清无为才是天下大道 ， 是一切事物的天性或者说本质 。 只有遵从这个天性 ， 才是符合大道的 。
人只有回归清静 ， 才能回归自我天性 ， 本真 ， 找回本来的精、气、神和聪慧 ， 不失自我 ， 少有浮躁烦扰 。
先清然后才能静 。 清 ， 是干净 ， 也是清理 。 干净是静的本质状态 ， 清理才能入静 。 想事情需要静心归一 ， 专心致志 ， 修身养性更需要让心归空 ， 虚静无为 ， 反观自省 。 所以 ， 清静是一个人必须的修养 。
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在清静中获得丰富 ， 人生才更加有意义
内心宁静的人 ， 往往有着充实的精神世界 ， 内生活丰富 。 同时 ， 他也有着无边的定力 ， 能排除干扰的力量 。
静修的功夫
古人十分重视静修的功夫 。 不只是佛道中人 ， 世俗中人也自觉修静 。
诸葛亮54岁临终前 ， 曾写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书 ， 名为《诫子书》 ， 上面写道：
夫君子之行 ， 静以修身 ， 俭以养德 。 非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远 。 夫学须静也 ， 才须学也 。 ……
这里 ， 首先提到了“静以修身”的道理 ， 强调“非宁静无以致远” ， 所以人应当先修清静之道 。
这是诸葛亮多半生的修养之道的总结 。 他本人一生勤学好思 ， 深谙佛老之学 ， 亲身实践其中的修身之道 。 在不遇时 ， 他能隐居于隆中 ， 躬耕田野 ， 自食其力 ， 同时广泛阅读 ， 韬光养晦 ， 在寂寞而充实的宁静中苦修 ， 最终迎来刘备的“三顾茅庐” ， 一展身手 ， 功成名就 。
古人把静修作为立德之本 ， 然后再安身立命 。
在清静中 ， 让人回归真我 ， 认清自我 ， 完善自我 。 曾子说：“吾日三省吾身” ， 是讲君子注重“慎独”其身 ， 每天都一个人静下来 ， 反观内心 ， 排除世俗干扰 ， 以认清自己 ， 明白自己需要什么 ， 怎么做 。 只有时常反省自己 ， 才能培养定力 ， 获得冷静智慧 。 同时 ， 在静心中修养道德 ， 丰富内心 ， 坚守自己的精神家园 ， 培养独立高尚的人格 ， 保持思想和精神的自由独立 。 修好身 ， 然后才能然后齐家治国平天下 。
在静修中反省 ， 内视、反观自己 ， 最好达到物我两忘的境界 。 儒家讲“明心见性” ， “内圣外王” ， 清净心灵 ， 恢复本性 ， 认识人性和自我 ， “存天理 ， 减人欲”；佛家讲“戒定慧” ， 先“戒除”浮躁干扰 ， 让心灵恢复清静 ， 在清静中产生定力 ， 在定力中达到般若智慧；道家讲“道法自然” ， 抱朴归一 ， 物我两忘 ， 返朴归真 ， 天人合一 ， 达到真我无我之境 。 三者虽然修养方式不同 ， 但殊途同归 ， 都是在静修中修养完善自我 ， 净化心灵 ， 超脱物外 ， 丰富内心 ， 提升智慧 。
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回归清静 ， 首先就要战胜自己 ， 摆脱外在的一切牵绊 ， 摆脱内在的困惑 ， 在安静中重建自己的内心世界 ， 从而安顿好心灵 ， 独立并解放出自己的同时 ， 坚定自己 ， 强化内在的力量 。 在宁静中 ， 让心灵从不自由达到自由的境界 ， 以不变来应万变 ， 来面对纷扰的世界 。 古代很多高人隐士 ， “无为而无所不为” ， 达到“运筹帷幄 ， 决胜千里之外” ， 都是静修的作用 。
克服浮躁
当下社会 ， 人们为了梦想和生存 ， 哪有片刻清闲？没清闲 ， 难清静；没清静 ， 心浮躁难安 ， 于是就生出万千的烦恼 。 工作不顺心 ， 生存有压力 ， 梦想难圆 ， 幸福难追 ， 感情不稳定 ， 没有安全感和归宿感 ， 自然浮躁不安 ， 睡眠困难 ， 心理问题多多 。 与传统社会相比 ， 今天的我们物质上是丰富了 ， 但精神上却贫瘠空虚了 。 成天行色匆匆 ， 到底为了什么？——我们每天像被风赶着的风车一样 ， 不停地旋转 ， 却不知要奔向何方？……
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