客体|熊玲： 以自体主客体关系，直面“内心与外部人际模式”( 二 )
【客体|熊玲： 以自体主客体关系，直面“内心与外部人际模式”】我进一步的体会是，“自体主客体关系”的新视角，给我们在理解、治疗存在性不安，提供了更深更直接的思考方向：个体的存在焦虑，即非主体性焦虑的个体，他们面临的尖锐的人际矛盾是——既通过他人实现对自己及他人的确定，但暴露于他人又意味暴露于危险；既渴望他人的认可又企图逃避他人的注视，所以他们只好把自己变成一个二元体，象征性理解：假如以镜子为媒介，则是一个在镜外（真自我，自体的主体部分），一个在境内（假自我，自体的客体部分），真自我利用假自我获得了一种纯“精神性的”存在 。这映射出他“自体的主客体关系”，即内在关系是：客体大于主体，甚至是客体覆盖了主体 。若把主体比喻成幼儿，客体比喻成狼爸虎妈，那么存在性不安的个体，其内在关系是：幼儿跟虎妈狼爸的关系，或者是，囚犯跟狱警的关系 。
在我对焦虑的研究中还体会到，许多存在性不安的个体，他们的预感风险恐惧，是一种深刻而习惯性依附（抓住）悬崖边某一树根的边缘状态，主体体验着一种想脱离又脱离不了的“伴君如伴虎”的感觉 。我们从这份感觉出发，可以深入解读到：那个悬崖边，正是主体早年生活的背景图，是充满冷漠、否定的威胁背景 。也正是这个背景，它严厉冰食着主体幼年的感受性，人是被当客体、当工具养的，就像养一只小猫小狗，甚至连猫狗不如的当成被欺辱、被攻击的靶子 。悬崖边那一树根，可隐喻抚养人或抚养人的身影 。无助而自我紊乱的小孩，只能紧紧抓住他们才不止于“万劫不复” 。这样的背景，人作为客体存在，在岌岌可危的处境里，不得不依附于可怕的强者而长大，他也早已内化了一个可怕的强者，弗洛伊德称它为超我，我觉得称为“内在暴君”更形象 。再解读“预感风险焦虑”，主体是体验着伴君如伴虎的感觉：那个虎就是个体内部的暴君，个体的内心是“可怕暴君--恐惧小孩”的配对 。
而这样的存在性不安——内心关系是“可怕暴君--恐惧小孩”的个体，你在临床咨询中会经常遇见 。
再回到皎皎个案，她长期处于对未知的焦虑恐慌，对人际关系的回避、不信任，也正是她已内化的暴君，和内心关系模式的外化 。透过她的外在人际模式种种表现，能清晰映射出她的内在模式：不只是“可怕暴君--恐惧小孩”这一种“自体主客体关系”，还有“冷漠父亲---无助小孩”“抱怨母亲---愤怒小孩”“攻击性祖辈---受伤小孩”等多个不协调关系 。这些内部关系的共同点是：主体以被否定的形式而存在 。
整个主体间性的治疗场景中，这些潜意识的“自体主客体关系”是需要被体验和意识化 。
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简单说一点，比如在皎的记忆里，她的家永远是贫穷的、她永远是“多余”的，这一印象如此深刻，无法消除，亲人长时期对她的轻视，拒绝承认“女”性价值，这些都是形成她内在“自我否定关系”的基础........体现在外部人际中，她最怕的是别人轻蔑、歧视的眼光，最害怕不被接纳，害怕被批评、被否定.......拿这些点来说，在我们的主体间关系、主体间真实体验回应中，我对她没有任何评判，没有任何歧视，令她感受到了：不管她说什么、她想什么，也不管她情绪多么糟，统统都没关系，那么她就越来越真实、她的感受就会跟过去不真实的时候感受不一样，这样的不一样的感受，就会令她重新去体验自己的内心，于是她有力量去面对她更深层次的问题 。
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