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刘擎|刘擎：思考无用的问题，能为我们带来什么？( 五 )


在理论上 ， 可能一个人不能理解一个人 ， 而在现实生活中 ， 这种理解却经常在发生 。
哲学家伽达默尔（Gadamer）60岁时完成了著作《真理与方法》 ， 书中提到：我们不可能站在别人的视角来考虑问题 ， 因为你不可能成为别人 ， 不可能真正忘掉自己正从别人的视角思考问题 。
我们不能通过忘掉自己 ， 来达到抵达对方 。 理解他人 ， 恰恰要利用自己的视域 。
伽达默尔认为可以建立一个“视域融合”的中间地带 ， 它像一座桥一样 ， 我们借助自己的经验去理解他人的视域 ， 慢慢从桥往他走 。
虽然最终我们也不能成为对方 ， 但是我们可以积极地调用自己的经验 ， 理解对方的经验 。
例如 ， 我们往往不理解自己的父亲 ， 也认为他们不理解我们 。 但当我们有了孩子 ， 并学习了父亲那一代人所经历的文化背景之时 ， 可能就对父亲有所理解了 。
但这样的理解还是无效的 ， 需要一个机缘 ， 一次事件来完成 。 要理解父亲 ， 首先可以一起做一件他特别喜欢的事情 ， 或者他向往但是没有做成的事 。
很多时候 ， 言谈是有局限性的 ， 反而可以通过做事得到一些感受 。
得到感受以后 ， 你可能会说不同的话 ， 或者以不同的方式来表达你的想法 。 这是修复双方关系 ， 以及你与这个世界的关系的路径 。
4.正义与平等
现实社会中大家可能有很多不满 ， 比如有嫉富的倾向 。 这或许不是因为我们的世界比以前更不平等了 ， 而是因为我们对平等的要求更高了 。
今天 ， 我们的身体条件、我们的出生可能不平等 ， 但是我们觉得人应当是平等的 。
我们有了一个“应当平等”的理念 ， 事实上也获得了法律意义上的权利平等 ， 具有同等的道德尊严 。
有了这个观念以后 ， 我们对社会提出一个要求：社会如果两极分化 ， 贫富差距特别严重时 ， 它可能是一个不正义的社会 ， 我们会要求社会更加公正 。
以跑步比赛为例：如果我们要求每个人结果平等 ， 由于每个人能力不一样 ， 他们就必须在不同的起点开始跑 。
你会发现不能谈所有项目的平等——你要追求终点平等 ， 你起点就不能平等；你要起点平等 ， 可能终点就不能平等 。
平等只能是某个东西或者某一部分的平等 。
衡水中学的一位同学的演讲 ， 打动了很多人 ， 也引起了很多争论 。 这个同学受到两个问题的影响：
第一 ， 现实社会存在着一种社会阶层的差距 。 处在比较下层的同学 ， 要进行社会流动 ， 这是一个正当的要求；
第二 ， 我们的社会还没有提供足够的资源来缩小这个贫富等级的差别 。
现在 ， 大家觉得社会流动变得很慢 ， 是因为社会不再处于高速增长期 ， 而是在一个相对缓和的周期中 。
改革开放初期 ， 因为经济上升 ， 诞生了一大批中产阶级 ， 大家能感觉到阶层向上流动 。
现在 ， 流动变缓了 。 我们在这个等级差距里往上流动的时候 ， 是不是要考虑改变流动的节奏呢？
其中存在了集体行动的悖论 ， 因为这不是一个人能做到的事情 ， 要大家一起来做 。
但当大家不再一起行动时 ， 个人关心的只是让这个等级性的结构在那里 ， 以及自己在等级当中能够占据的地位 。
实际情况可能变成：你想占据的高位 ， 但未必能成功；你成功了以后 ， 你仍然会变成一个被羡慕嫉妒恨的对象 。
古语言：“穷则独善其身 ， 达则兼济天下” 。
但你会发现 ， 穷者不能够独善其身 ， 因为独善其身需要相对良好的社会环境 。 而现在富裕的人、有能力的人也不太想兼济天下了 ， 他们必须想独善其身 。

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