【泰卦-爻辞详解】
初九：拔茅茹 ， 以其汇 ， 征吉 。
《象》曰：拔茅征吉 ， 志在外也 。
拔茅草的根 ， 一拔就一整串的牵连而出 。出征大吉 。
此比喻人当慎于始 ， 一但一开始做对了 ， 接下来将成连锁效应 ， 同类相牵引而出 。又可比喻君子呼朋引伴 ， 一但有人开头 ， 众人便牵连而出 。以此而出征 ， 大吉 。
初九为泰卦三个阳爻的开始 ， 卦气上也是最快回来的一个阳爻 ， 也是首先发难带动、牵引同类归来者 。初九牵引三个阳爻回来有如拔起茅草的根一样 ， 一拔就一整串的同类根根相连、牵连而出 。初九至九三 ， 三阳相连 ， 故曰“以其汇”(汇为类) 。初为地下之位 ， 因此有根象 。
以上为传统之解释 。此外亦可解释为：拔茅草做喂马之草料 ， 取茅草的茎以做草料之用 ， 出征吉 。
茹有多种解释 ， 王弼认为是茅草相连之状 ， 虞翻认为是根 ， 《说文》则以茹为喂马之草料 。汇 ， 类也 ， 帛本作“胃”或“
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” 。汇也可解释作“茎” ， 则“以其汇”为“以其茎” ， 意谓拔茅草的根时是从茎部拉起 ， 或者指拔茅草作喂马之草料 ， 且取茅草之茎以为草料之用 。
九二：包荒 ， 用冯河 ， 不遐遗 ， 朋亡 ， 得尚于中行 。
《象》曰：包荒 ， 得尚于中行 ， 以光大也 。
取空心的匏瓜来渡河 ， 还没到达时匏瓜就遗失 ， 朋友因而死亡 。因为中庸的行为而得到奖赏 。
王弼注解在强调该爻讲的是君子包容宏大而公正之美德 ， 至宋明儒之后多将“包荒 ， 用冯河 ， 不遐遗 ， 朋亡”解释为四种不同的美德：具有包容荒秽之物的心胸 ， 徒手渡河的勇气 ， 远处不遗漏的深思熟虑 ， 以及不系绊于朋党的大公无私 。
现代高亨有不同的解释 ， 认为这是古代渡河救人的故事 ， 包荒为匏空 ， “包荒用冯河”为以挖空的匏瓜绑在腰间用以渡河 ， 结果渡河时朋友溺水 ， 但并未遗弃朋友 ， 只是朋友最后还是溺水死亡 。“得尚于中行” ， 因临难不遗弃朋友 ， 这样的义行受到奖赏 。尚作赏 。
冯河 ， 徒手渡河 ， 渡河应以搭船为宜 ， 没有舟楫而渡河 ， 形容人的勇气 ， 或者形容人有勇无谋 。遐 ， 音侠 ， 远的意思 ， 指远处 。遗 ， 遗失 。遐也可通徦 ， 不遐 ， 不远 ， 或不至、未至的意思 。不遐遗 ， 渡河未达或不远就遗失匏瓜、未能渡水即遗失匏瓜 。传统解释为不遗漏远方之事物 ， 指九二具深思远虑的美德 。
朋亡 ， 失去朋友 ， 朋友渡河而亡 。渡河时因为尚未到岸就遗失匏瓜 ， 因此同行的朋友遭灭顶之灾 。朋或可解释为朋贝之朋 ， 即钱财 ， 则朋亡意指失去财物 。传统皆以朋为朋党、朋比之朋 ， 以朋亡为心中没有朋友 ， 形容人的公正无私 ， 不受朋党私心的牵绊 。
得尚于中行 ， 得赏于中庸的行为 。尚 ， 赏 ， 奖赏 。中行 ， 中庸的行为 ， 九二居下卦中爻 ， 为具中庸之美德者 。
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