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周易第5卦:水天需(需卦)坎上乾下【需卦-综合详解】龙困浅滩，等待时机，不宜即刻前进 。二月之卦 。
“需”传统解释为“须”，等待的意思 。但原义应作“濡”，沾湿之义，引申为迟滞、陷入…，因此“需”应正音为“如” 。帛书作“襦”，归藏作“溽”，两字都通“濡” 。
需字甲骨文从大从水，为大人身上有水，与需卦上坎水下乾大的卦象完全一致 。周代金文之后作，上为雨为水，下为天，也是与需卦卦象相符 。但是到小篆开始譌变为，为上雨下而，“而”通“须”，因此需字解释作“须”通“?”，也是现今主流的解释，但这不但偏离需字本义，也切断了字形与卦象之间的关连 。
需古字兼具“儒”和“濡”的意思，也是这两个字的本字，但后来又在文字上加人字旁成“儒”用以专指司礼的人，此可能是儒者、儒家的由来 。或加一水字旁成“濡”作沾湿，湿润的意思 。“濡”引申也有等待、延迟、耽溺、难进、陷入…之义 。需字后来也演变为我们现在说的需要、需求的意思，意指人生命上有所待而不可缺乏的事物，《序卦》说“需者饮食之道也”，《象传》说“云上于天，需，君子以饮食宴乐” 。
《杂卦》“需不进也”，《彖传》“需，须也，险在前也” 。卦序上需卦是继屯蒙而来，屯、蒙为开天辟地之后文明初开，人民草昧无知的时候，需卦讲的则是文明进展停滞、解决饮食基本问题之事，所以《序卦》说：“蒙者物之稚也 。物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也 。”
卦象上水险下刚健，君子虽刚健而有能力，但却有坎险阻隔，而无法前进，为龙困浅滩，等待时机之象 。又坎为沟渎，若要强行渡过，则沟渎成困难险阻 。若君子居内不动则沟成天险屏障 。故君子虽有乾阳之德可以涉险犯难(卦辞曰“利涉大川”)，但若能守静居内则能以逸待劳，饮食宴乐，养精蓄锐 。所以《象传》说“君子以饮食宴乐” 。
得需卦者，虽有刚健的德性而可以涉险行事，能力足以解决困难与渡过危险，但仍以退守、静待时机才是上策，若执意行动，虽然事情或许可成，但恐会历经一番浴血苦战 。
【需卦-卦辞详解】需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川 。
《彖》曰：需，须也，险在前也 。刚健而不陷，其义不困穷矣 。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也 。利涉大川，往有功也 。
《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐 。
等待，有诚信则能够光明而嘉会 。贞定为吉，亦宜于涉大川 。
需卦乾阳在内，坎险在外，可静可动 。贞定则有利而吉，但亦可涉大川，因此卦辞说“贞吉”又说“刚健而不陷”、“利涉大川” 。乾通倝，为天光的意思，故曰光亨 。处需之时，诚信为上，有诚信则可光耀四方而嘉会，无诚信则否 。
光亨为赞美君子汇聚嘉美之条件，光明而亨 。亨字上博楚简皆作卿，古卿字即飨的本字，象两人对坐饮食，为聚会用餐的样子，宴会、飨宴之义 。古亨、享、飨本互通，因此“光亨”亦可解释为荣耀、显赫之飨宴，此更符合《象传》“需，君子以饮食宴乐”之义 。
【需卦-爻辞详解】初九：需于郊，利用恒，无咎 。
《象》曰：需于郊，不犯难行也 。利用恒，无咎，未失常也 。
滞留于郊外，宜有恒心，没有罪咎 。
虽然眼前有危险，但懂得避开锋头不强行冒险 。因为不冒险犯难、勉强前进，与危险保持安全距离，所以终能免于罪咎 。原本就六爻卦位来说，郊应该在五或上爻 。此初九言郊者，因坎在外，初九距坎最远 。此言乾阳“涉大川”的边进边等的过程，初九至九三以距坎险之距离而言“郊”、“沙”、“泥” 。由于郊外离坎险还很远，距“涉大川”时间还久，因此必需要有耐心，故曰“利用恒” 。又初九变下卦成巽，巽为渐进，为进退，为不果 。
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