九三：劳谦，君子有终，吉 。
《象》曰：劳谦君子，万民服也 。
《系辞》：“劳谦，君子有终，吉 。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也 。语以其功下人者也 。德言盛，礼言恭 。谦也者，致恭以存其位者也 。”
辛劳的谦虚，君子可以有始有终，吉 。
辛勤劳苦，苦行式的谦卑感化群众，让大家心服口服地追随 。如此吃苦耐劳、谦虚而不居功，又能持之以恒，有始有终，吉 。九三为互体坎卦的中爻，坎为劳卦，所以说劳谦 。
《周易》“有终”之象有二，一是以艮为终，二是第三爻亦是“有终”之位 。如乾九三“君子终日乾乾”，坤六三“无成有终”，睽六三“无初有终” 。
《系辞》所引孔子说的那段话大意是：劳动人民而不伤民，有功而不居德，这是仁厚的极至，能够有功劳而谦卑的居于人下，以德性来说可谓丰盛，以礼来说可谓恭敬，这是能以恭敬来保存其地位的人 。
六四：无不利，撝谦 。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也 。
无所不利，因为能够发挥谦虚之美德 。
《象》曰：“无不利，撝谦，不违则也 。”撝谦为不违背原则，不违背谦卑之法则 。
撝，音挥 。原为裂开的意思，引申为决裂，或挥别、离去 。撝也可解释作挥，发挥、施为、作为的意思 。第二种解释较为普遍，于文义也较通顺，撝谦意指六四能够发挥、发扬谦卑之美德，因此无不利 。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利 。
《象》曰：利用侵伐，征不服也 。
不必以金钱就可请邻居帮忙，宜于出征侵伐，无所不利 。
六五为君位，说的是君王能以谦虚怀柔而收服身边近处的人心，但对于远方不服者则以武力讨伐 。谦古卦名当为兼，六五及上六讲的应是兼并他国之事 。
不富以其邻，传统解释认为，不以财富来驱使邻居 。邻居指六四和上六，驱使什么?共同去侵伐不服从者 。相较于“富以其邻”是以财富驱使，为的是利，“不富以其邻”则是以志趣、理念来驱使 。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国 。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也 。
声讨及兼并，宜于发动军队，征伐城邑 。
传统解释以“鸣谦”为空口说的谦虚，不具实质，因而无法感人服人 。只能动用军队，镇压城内 。上六是谦卦的极高之处，谦卦贵在于卑微，上六在最高处，为最高调的谦卑，因此是虚假、徒具虚名，拿来说嘴与自豪的谦卑 。因此连近处的人都无法信服，只好以武力来镇压 。
《归藏》卦名作“兼”，兼并之义 。此爻及六五爻皆言征伐他国之事，应做“兼并”解 。
俞樾认为此处“鸣谦”当作“冥谦” 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
【谦卦 周易第15卦:地山谦 坤上艮下】易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
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