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周易第47卦:泽水困(困卦)兑上坎下【困卦-综合详解】穷困，山穷水尽，水泽干涸 。
帛书与归藏同样作困，王家台秦简作“囷”，《说文》：“廪之圜者 。”即圆形之谷仓 。囷应是困字之误 。
依《说文》，困为故庐，故居的意思 。段注解释认为本义“止而不过”，引申为极尽的意思，这也是困卦采用的穷困之义 。
卦象为泽无水，故曰穷困 。兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样 。坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形，进一步又引申至地上流动的河水，以及水 。坎卦的水是一种流动而可变化的水，因此它到天上就变成云，在地上则成川 。兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽 。困卦因水泽的水漏于下，因此说泽无水 。反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调节 。
兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因此困又有内忧外患之象 。于人之身体健康，则是内伤外伤同时都遇到了 。
卦序上困是继升卦而来，《序卦》曰：“升而不已必困，故受之以困 。”进升到极点，升无可升就是困，就是穷途末路 。困卦又与井卦为相综的一对卦，困卦水在泽下，泽无水之象;井卦则是水在木上，为木桶汲水，井之象 。困为水源枯竭，井卦则是水源不断 。
【困卦 周易第47卦:泽水困兑上坎下】困境也是考验君子德性的一卦，《系辞传》说：“困，德之辨也 。井，德之地也 。”又说：“困，穷而通 。井，居其所而迁” 。穷困之时，正可以看出一个人的操守与修养，君子在穷困的时候能够坚守节操，因此得以穷中求通，所以卦辞说“困亨，贞，大人吉” 。
一般来说，得困卦诸事难成，凡事走投无路 。钱财方面不只捉襟见肘，甚至很可能负债破产，穷困潦倒 。君子处穷困时能够安之若命，知道未来仍有转运的时候，所以《彖传》说：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎 。”
穷困的时候除了注意坚守节操之外，应当以谨慎言语为吉，因为吉人之辞寡 。而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人梦话，因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与羞辱，这也是彖传所说的“有言不信，尚口乃穷也” 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
【困卦-卦辞详解】【困卦】亨、贞，大人吉，无咎，有言不信 。
本卦乃上兑下坎，表是居上位者得意，居下位凶险之象;困为亨、贞，虽时有高论，但常人不信，对上位者无凶为吉 。意谓着于穷困之中，坚守节操，未必能取信于人，而谬论越多反始自己越陷入泥沼中;然不论如何?此乃判断志节的最佳良机，不管有多骇人之困阻，君子扔应显出泱泱大风，对真理穷追不舍，任重道远，坚苦卓绝，方为真君子 。
〔加注〕此卦有忍苦之象，先考查何以“升”的下面，配以“困” 。本人就是受之以困，省悟于困，也因此开始研究易经 。
序卦传曰;“升而不已必固，故受之以困 。”
彖曰;“困，刚弇也，险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎 。贞大人吉，以刚中也 。有言不信，尚口乃穷也 。”为泽水漏到地下而涸干之象，又被坎卦之刚，兑卦之柔所覆盖，陷于九二之刚二阴之间，再者，外卦之九四爻、九五爻被上六之阴所覆盖，呈困苦状态，所以无论陷于穷困境遇，以冒险为乐事且不失贞时，大道自然会开放而能无过错，但只有大人物才能做到这种行为 。
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