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周易第45卦:泽地萃(萃卦) 兑上坤下【萃卦-综合详解】聚会，聚集、万物荟萃，水泽滋润大地 。
萃原本意指草木丛生繁茂的样子，引申为聚会、群聚 。《彖传》：“萃，聚也 。”《杂卦传》：“萃聚而升不来也 。”《序卦传》：“物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也 。”
归藏也作萃，帛书、秦简都作卒，上博简作，清华简作，皆可视为萃字之假藉 。
泽在地上，水泽滋润大地之象，大地受到滋润所以万物群聚而生 。《彖》曰：“顺以说，刚中而应，故聚也 。”内坤顺，外兑悦，九五刚中与六二相应，所以为聚 。
八卦中坎与泽都属于险卦，也都取象为水，差别在于坎为流动而可与火交融的水，泽为不流动与火不兼容的大水或水体 。两卦的相同之处，其水险可由震动与巽风散之，且遇到坤地也都有向下滋润的作用，让险象变为吉象 。因此水地为比，泽地为萃 。
卦序上萃卦是继姤卦而来，《序卦》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃 。萃者，聚也 。”姤卦为阴之遇阳，萃卦则是遇久而后群聚 。
得萃卦人事可以亨通，利于集合大众共同谋事，或求见德高望重的大人 。凡事可以隆重而盛大举行，不宜节俭吝啬 。利于远行，而不利于退守 。
【萃卦-卦辞详解】【萃卦】亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往 。
萃者聚合也，凡物必相遇而后聚合;本卦乃坤地为顺，兑泽为悦，且二、五爻正位且正应主吉利;宛如泽水聚集于地之象，虽有洪水泛滥之灾，但却有丰收之庆 。
又聚之正必依贞方可，故须独具慧眼，才能看出显赫的风云人物，若又能承天顺命，则必事事顺遂成功;因此，物以类聚的去亲近君子贤德，远离阿谀小人，袍泽同心，齐为正义效力，坚忍不拔，牺牲奉献，严守祖德遗训，戒慎恐惧外患，终可消瀰杀伐暴戾之气，统平天下 。
〔加注〕序卦传曰;“物相遇而后聚，故受之以萃”，此卦乃兑泽在坤地之上，丰润万物之象 。
彖曰;“萃，聚也 。顺以说，刚中而应，故聚也 。王假有庙，致孝亨也 。利见大人，亨，聚以正也 。利贞，用大牲，吉，利有攸往，顺天命也 。观其所聚，而天地万物之情可见矣” 。
王假有庙者，盖所以祭享祖先而致其孝思的，而“利见大人”，是说聚众举事，必须在伟大人物的正确领导下，才有亨泰之象，至于“用大牲”是指富足的吉象，有着充沛的力量，当能大有作为，无往不利，顺理成章 。观察人类相聚为生的习性，推而至于天地万物之情状，都可以相见得知的 。
因此，象曰;“泽上于地，萃 。君子以除戎器，戒不虞”，君子领悟繁萃的道理，物类杂处，则难免错乱，多人杂处，则难免纷争，因以整顿兵戎器械，戒备预防不可预测的突发事变发生 。
【萃卦-爻辞详解】上六：赍咨，涕洟，无咎 。【凶】
上六为萃卦之极主，意谓着太过于小心聚集身边的人物，反会使事事阻滞难顺畅，故宜遵循卦理中庸之道，如此方不致妄生祸端 。
〔加注〕上六位于阴柔之极，爻象与六三爻相同，欲萃无由，至于咨嗟叹息，涕泪俱下，似此一意求合，精诚所至，当能如愿而无咎 。
象曰;“赍咨涕洟，未安上也” 。
占得此爻者，虽然高居显位，但是内心孤寂，到了晚年，终日追忆过去，不切实际的活在壮年飞黄腾达的过去，器宇轩昂的象牙塔里 。因此为凶爻 。
九五：萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡 。【平】
【萃卦 周易第45卦:泽地萃兑上坤下】
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