朱光潜|朱光潜：情绪常常不好，是你智慧不够
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朋友 ，
从屡次来信看 ， 你的心境近来似乎很不宁静 。 烦恼究竟是一种暮气 ， 是一种病态 ， 你还是一个十八九岁的青年 ， 就这样颓唐沮丧 ， 我实在替你担优 。
一般人欢喜谈玄 ， 你说烦恼 ， 他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由 。
我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味 ， 我只觉得忧来无方 ， 不但人莫之知 ， 连我自己也莫名其妙 ， 哪里有所谓哲学与人生观！
我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时 ， 我景仰希腊廊下派哲学者 ， 相信人生当板依自然 ， 不当存有嗔痴贪恋 ， 我景仰托尔斯泰 ， 相信人生之美在宥与爱 ， 我景仰布朗宁 ， 相信世间有丑才能有美 ， 不完全乃真完全 ， 然而外感偶来 ， 心波立涌 ， 拿天大的哲学 ， 也抵挡不住 。
这固然是由于缺乏修养 ， 但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢?从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法 。
他们说 ， 象我这样一个青年应该活泼泼的 ， 不应该暮气沉沉的 ， 应该努力做学问 ， 不应该把自己的优乐放在心头 。 谢谢罢 ， 请留着这副“应该”的方剂 ， 将来患烦恼的人还多呢！
朋友 ， 我们都不过是自然的奴隶 ， 要征服自然 ， 只得服从自然 。 违反自然 ， 烦恼才乘虚而入 ， 要排解烦闷 ， 也须得使你的自然冲动有机会发泄 。 人生来好动 ， 好发展 ， 好创造 。
能动 ， 能发展 ， 能创造 ， 便是顺从自然 ， 便能享受快乐 ， 不动 ， 不发展 ， 不创造 ， 便是摧残生机 ， 便不免感觉烦恼 。
这种事实在流行语中就可以见出 ， 我们感觉快乐时说“舒畅” ， 感觉不快乐时说“抑郁” 。 这两个字样可以用作形容词 ， 也可以用作动词 。
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用作形容词时 ， 它们描写快或不快的状态 ， 用作动词时 ， 我们可以说它们说明快或不快的原因 。 你感觉烦恼 ， 因为你的生机被抑郁 ， 你要想快乐 ， 须得使你的生机能舒畅 ， 能宣泄 。
流行语中又有“闲愁”的字样 ， 闲人大半易于发愁 ， 就因为闲时生机静止而不舒畅 。 青年人比老年人易于发愁些 ， 因为青年人的生机比较强旺 。
小孩子们的生机也很强旺 ， 然而不知道愁苦 ， 因为他们时时刻刻的游戏 ， 所以他们的生机不至于被抑郁 。 小孩子们偶尔不很乐意 ， 便放声大哭 ， 哭过了气就消去 。 成人们感觉烦恼时也还要拘札节 ， 哪儿能由你放声大哭呢？
黄连苦在心头 ， 所以愈觉其苦 。 歌德少时因失恋而想自杀 ， 幸而他的文机动了 ， 埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》 ， 书成了 ， 他的气也泄了 ， 自杀的念头也打消了 。
你发愁时并不一定要著书 ， 你就读几篇哀歌 ， 听一幕悲剧 ， 借酒浇愁 ， 也可以大畅胸怀 。 从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意 ， 近来才悟得这个泄与郁的道理 。
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总之 ， 愁生于郁 ， 解愁的方法在泄；郁由于静止 ， 求泄的方法在动 。
从前儒家讲心性的话 ， 从近代心理学眼光看 ， 都很粗疏 ， 只有孟子的“尽性”一个主张 ， 含义非常深广 。 一切道德学说都不免肤浅 ， 如果不从“尽性”的基点出发 。
如果把“尽性”两字懂得透澈 ， 我以为生活目的在此 ， 生活方法也就在此 。 人性固然是复杂的 ， 可是人是动物 ， 基本性不外乎动 。 从动的中间我们可以寻出无限快感 。
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