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整形行为艺术的切面似乎正好表达了一种未来主义的哲学态度，它完全超越了当下中国的前现代社会文化语境，而是对人类整体的未来态势进行实验探测 。更关键的是，它以一种近似于狂欢的艺术形式在实验未来的历史走向，显然具有鲜明的推动力作用 。整形手术的日常化和消费化，意味着人类在自身肉体材料化道路上迈进了一大步，唯有身体的彻底解放才是生命实现自由的最高境地 。生命的最高自由意志是彻底操控自己的命运，包括死亡 。对身体进行手术整形是完美主义的强迫表现，它的驱动力被动的一方面来自社会竞争，即通过生理资本的自我优化来实现自身价值的最大化 。整形产业是顺应这一社会需求的服务产业 。进而言之，后现代文明是一个高度材料化的时代，人身肉体自然成为人类可资运用的第一原形材料，可以自由加工整合为意志材料 。
在中产阶级、资本主义、消费主义全面胜利的时代，批判哲学、颠覆精神、对抗意义将被视为是不合时宜的社会精神负能量 。这便是大众时代精英文化衰老的根源，民主意味着制度与价值的庸俗倾向，就如生物克隆和转基因技术的发展遭遇到民众观念以及各种传统文化势力抵制而深陷人为制度的限制 。艺术前沿领域一直受到主流社会的排斥、抵制，即使是曾经以前卫为标杆的威尼斯国际艺术双年展，也逐渐沦为中产阶级休闲观光的文娱活动，展出的是千篇一律的美术馆艺术，在作品中呈现出现成、空洞、无聊的庸俗局面，内容大致是一些提倡环保、和平、平等、人性之类的老生常谈，连行为艺术都被拒之门外..每到威尼斯双年展，来自世界各地的行为艺术家在双年展期间蠢蠢欲动，试图一显身手，结果往往遭遇如非法摊贩般被驱赶的厄运 。这一切证明当代世界艺术已陷入极端媚俗的历史困境，这是中产大众和民主制度胜利带来的文化负面结果，同时引发艺术自身的演化蜕变，反媚俗的媚俗艺术，反大众的大众艺术，反消费的消费艺术，反资本的资本艺术顺势冒出，安迪·沃霍、杰夫·昆斯、达明安·赫斯特之类时代的艺术宠儿，他们无不把自己的艺术渗入中产阶级大众和资本主义制度的血液里，让恶俗与无聊变成一种狂欢镜像 。艺术的创造力在于不断颠覆既定历史，避免文明陷入呆滞的萎缩状态，而不是建构恒定不变的世界秩序 。行为艺术在消费主义时代必须承担文化的解构作用，通过消费行为消解消费行为的惯性体系，通过观念手段打破自然生成秩序 。艺术的终极意图就是挑战一切不可挑战的对象，而不在于评判或呈现构成事实的是非结果 。
整形行为艺术的哲学向度
“上帝欠你的，韩啸还给你”展露出一种迎合性的世俗主义姿态，也是未来时代应有的艺术形态 。世俗主义奉行及时行乐的人生原则，追求狂欢的感官满足，甚至是毒品带来的极端快乐 。当上帝被人宣布死亡之后，人类世界不再有终极向往的精神维度，取而代之的是对现世享乐的渴求，延长寿命和占有物质让身体感官处于满足的幸福状态，财富数额和消费能力构成现世的幸福存在感 。现代整形术的发展，本质上是性资源争夺战的全面升级，追求生理感官的兴奋刺激是后资本主义时代的支柱产业 。整形技术的高度发达，标志着感官满足和消费体验可以刺激人感受到吗啡的积极反应，身体美，尤其女性的美貌是一种优质化的精神商品 。财富就是社会权力，可以购买优质性商品和改观性用品的品相 。“我的身体我做主”是当代流行的世俗口号，打破自然法则和传统道德将是自我意志的最大满足，利用肉身进行商品转化是资本主义文明和市场经济的自由表现 。随着民主自由、和平稳定、科学技术、市场经济的不可逆进程，生理感官刺激与心理消费体验将成为人类的幸福依据和存在基础 。整形事业是一门身体改造艺术，也是一项能左右未来历史转向的新动力，它满足了人性的积极欲望，丰富了社会竞争的赌兴刺激，必然成为后资本时代的核心生产力 。对身体的美化改造是利用自然规律创造一种历史奇迹 。整形手术效果的不确定性又是一个矛盾的存在，唯有以一种积极欢快的观念态度迎接这一切的到来，并竭力营造一种狂欢的盛况，这也是未来艺术仅有的功能作用和存在价值 。为死亡欢奏、为生活预言、为悲剧造美本是艺术的最初目的，也是它的终极意义 。
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