韩啸用行为化的艺术观念促发一种可能全新的存在体验，通过现场呈现消除人们对整形的风险恐惧和认知隔阂，并使之成为一种休闲化的日常喜剧，对韩啸来说，做一次整形手术要比樵夫上山打一担柴更为轻松简单 。因此，他让受术者在手术现场自己把假体塞进肢体，并且嘴里唱着“甜蜜蜜” 。此外，他还通过现身说法给自己做整形手术，营造一种整形日常化的喜剧效果 。一个未来主义者，他首先是自我材料化的魔鬼大匠 。改变身体的缺陷，消除痛苦的体验和恐惧的心理，创造愉悦的生命体验，即便面对死亡和毁灭也要坚持积极的狂欢态度，这就是一种未来主义的极乐艺术，用营造狂欢体验取代上帝死亡之后留下的存在虚无 。
关于整形手术效果不确定性的矛盾存在：诸如整形美的极限边界是什么？这是一个技术自身无法回答的未知问题 。随着生物基因技术和身体美工技艺的日趋发达，在整形的临床风险和经济成本越来越低的历史盛况下，世界或许会出现身体美的乌托邦时代 。按照大众主义的自由价值和民主精神，“人人是美女帅哥”应当有着无限诱惑的政治前景 。假如整形还是市场化的购买行为，它的赌兴博力必然更为强大，当然人外表美丑并不构成社会博弈与身心快感的存在实质 。现阶段的整形现象还是一种商品化形态，除了艺术化的行为叙事赋予了它一种不确定性的哲学假设以外，它仍旧还无法对现实世界的社会结构、价值体系形成多少实际冲击 。这恰恰也是韩啸的艺术努力有着实验意义的价值所在，至少他的日常工作和艺术手段向自然上帝发出挑战的姿态，以常人不可觉察也不可理喻的疯狂方式抢夺上帝手中的骰子 。
韩啸行为作品一瞥
“手术：韩啸行为艺术展”于2012年5月12日在济南韩氏医院展开，活动海报见证了韩啸跨入行为艺术这一新领域的特殊起点，海报画面使用了一个变性人术前与术后的双面图像，它是韩啸在2007年做过的一起变性手术的图像资料 。不论是变性还是整形，它们显然都是全新的当代生活经验，这不仅涉及到社会法律、风俗习惯、性趣倾向、伦理道德和审美文化，更重要的是，它还关系到人类的未来命运 。
“整形：韩啸行为艺术展”于2012年8月9日在北京举行，活动延续了现场直播的开放模式，还邀请了受术者的男友亲临现场，这位男士被邀请参与丰胸术前的整体设计和帮助女友选择刀口位置，从始至终，整个活动保持了非常愉悦的休闲氛围，手术医生与受术者之间甚至保持了一种有说有笑的喜剧效果 。
“今日不做整形—韩啸行为艺术展”于2012年8月25日在北京今日美术馆举行 。展览除了展出大量有关整形手术的图片影像临床资料之外，还有一些临床手术的现成品，包括整形手术过程中取出的骨骼等 。这种直观的临床手术与现成物品的原形，以及几乎没有任何转换加工的呈现形式，似乎完全再现了日常的本来语言 。
《肉身的力量》于2013年10月20日在北京尤伦斯艺术中心施行，韩啸开始尝试把自己的身体作为手术化的行为材料，他从自己的后脑勺提取毛囊，亲手将其移植到自己的前额鬓角 。从消毒器材到完成作品，从展现空间到现场观众，这不再是一场外科手术，而是透过场景关系证明社会博弈的材料现象 。透过科技手段、肉体材质、交换关系，把生命躯体作为一种社会存在的价值意志 。
《吉》是韩啸在2013年10月29日在捷克国家美术馆展开实施的作品，通过对自己的鼻梁进行注射玻尿酸注射，使“山根”提升3毫米，从而规避了相术中“塌鼻梁”的不吉之兆 。肉体是不同命运的宿主，生命离不开色相之皮囊，人们千方百计试图通过各种类似于作弊的身体调整方式来改变自己的命数，从贿赂神灵的祈求保佑，再到现代医术的整形整容，均表现出一种社会博弈的魔幻本质 。
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