山淇道人 杂气财官格
【山淇道人 杂气财官格】
山淇道人说：翻开子平经典 ， 无论是《渊海子平》、《三命通会》 ， 还是《神峰通考》或《子平真诠》 ， 均有专门论述杂气格的文章 。 所谓杂气格 ， 是指辰戌丑未这四个月的命格 。
古人取用定格为什么要将辰戌丑未月另作别论呢？这是持“平衡用神”论的人所无法理解的 ， 因为他们既不知道正宗子平的取用神与取格局是一回事 ， 也不知道取用定格要以月令为主和以官杀为先的子平法则 。 对于杂气格 ， 他们草率的认为：什么杂气！难道只有辰戌丑未月才有几个藏干吗？寅申巳亥月不是照样也有几个藏干吗？为什么寅申巳亥就不是杂气？纯属画蛇添足 ， 多此一举嘛！
然而 ， 古人所说的杂气 ， 根本就不是他们所理解的那层意思 。 古人说的是什么意思呢？《渊海子平·论杂气》一文说得非常清楚：“此四者（辰戌丑未） ， 天地不正之气也 。 且如甲则镇守于寅位 ， 阳木之树 。 乙专镇于卯 ， 专司春令 ， 而夺东方之气 。 辰为东南之偶 ， 及春夏交接之界 ， 受气不纯 ， 禀命不一 ， 故名杂气 。 丑未戌亦然 。 ”看 ， 辰戌丑未四者是因为它们“受气不纯 ， 禀命不一” ， 为“天地不正之气” ， 所以才说它们是“杂气” ， 决不是因为它们有几个藏干！试想 ， 命学第一经典《渊海子平》的编著者徐升 ， 他能不知道寅申巳亥也有几个藏干吗？
我们平常说“杂粮” ， 是指非主粮；说“杂料” ， 是指非主料；说“杂种” ， 是指非真种 。 古人说“杂气”呢 ， 则是指非主气 。 子午卯酉位当四极 ， 寅申巳亥位当四偶 ， 各占一方 ， 均为得位当旺之气 ， 而辰戌丑未居于四季之末 ， 两方交界之地 ， 均为失位失令之气 ， 其地位就如同工厂里的打杂人员 ， 不是一个能够独当一面的职能部门 ， 相当于边角废料 ， 所以才说它们是“天地不正之气” ， “杂气” 。
既然辰戌丑未都是一些失位失令的杂气 ， 而取用定格又要求取得令得位的旺相之气 ， 那碰上了杂气月又该咋办呢？还坚不坚持“八字用神 ， 专求月令”这条取用定格的基本法则呢？为此 ， 惜墨如金的古人不惜专用一章来论述如何处理杂气取格的问题 。 可怜婆心 ， 谁能识得？
杂气取格有三条法则：
一是以透干取（地支透干则如树木长成 ， 可以取材为用了） ， 《神峰通考·论杂气财官印绶格》云：“此格与伤官甚难看 ， 此格要露库中何物出来 ， 方可定用神”；
二是在藏干不透的情况下 ， 《三命通会·论杂气》一文说：“……如无透出 ， 冲刑少许兼身旺为妙 ， 忌身弱 ， 冲刑太过则福聚之气散矣 。 ”意即有透干则取透干 ， 这时不可冲刑 ， 无透干时则要有少许冲刑 ， 但冲刑不可太过 ， 太过则损了根气 ， 难以作用了；
三是“若年时别入他格 ， 当以他格断之 。 盖此乃天地之杂气 ， 不能统一 ， 故少力耳（引自《渊海子平·论杂气》） 。 ”意即若是四柱构成了其他格局 ， 就以其他格局论 ， 不必再拘泥于月令取格的法则 ， 因为这月令本来就是杂气 ， 力量小 ， 能不用就可以不用 。
初看这三条 ， 看不出有什么特殊之处 。 以透干取格 ， 并不是只有杂气月才这么做嘛 ， 其他月令又何尝不是如此？这在《子平真诠》里是说得清清楚楚的 。 说杂气月要冲刑 ， 有人驳斥过它的错误 ， 说是一冲就会将库中的财官冲坏 。 至于在四柱构成他格时就以他格论的做法 ， 似乎也很正常 ， 像什么去官就食格、岁德正官格、时上偏官格等 ， 也都不是以月令论格的嘛 。
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