马祖一听突然大有启发 ， 如饮甘露醍醐一样，心神愉快 ， 法喜充满 。深感开导之恩，就发心亲近南岳禅师 。侍奉左右达九年之久，时时受到怀让禅师的薰陶、示导，天天都能听到玄妙奥旨 。于是马祖禅师的道德学问，一天一天的增长起来 ， 禅定功夫大有进步 。后来得到怀让禅师的印可说：“深得吾心”就将正法眼藏，如来心印，传给马祖道一大师 。
小结论：慧根是我们与生俱来、深藏不露的智慧，只有经过适当的引导，在因缘合和的情况下，才能让慧根显现，最后成就生命的高度 。
你自己已经说的很清楚很明白了 ， 但那不是全部，那只是凡俗世界中慧根的解释，在佛家和道家里，有慧根是能做神仙的 ， 易经也算是道家的分支 ， 意思就是你不是寻常的凡人 ， 你如果有机缘的话可以得道 。就像鬼谷子一样，本来是个凡人 ， 在山上独自苦修了半辈子就成神仙了 。但这个事情是说不清楚的，以科学的角度来说是不可能的但科学的定义就是怀疑一切，包括怀疑科学自身，所以鬼神论与科学并不冲突，因为科学就是怀疑一切 。你信不信道家就看你自己了，反正我不信，但又不敢全盘否认 ， 因为我只是一个凡人 。不知道就是不知道，不能因为自己的主观意识否定一切未知的事实 。
你有慧根，这个说法有三种情况：1跟你套近乎2想拉你入伙3单纯的夸奖
就是说在某个方面很有灵性，领悟力超强的意思 。
即有悟性很能接受能看清很多东西
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3、马祖道一的禅法最主要的特点是什么?二马祖道一之禅法及其特色
1、即心即佛与非心非佛
马祖继承慧能南宗禅法对心与佛关系的阐述 ， 认为此心即是佛，《景德传灯录》中记载马祖说：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心 。……夫求诸法者 ， 应无所求，心外无别佛，佛外无别心 。
这里马祖讲到自心是佛，其弟子大珠慧海阐述说：“离心求佛者外道，执心求佛者为魔 。”因此要认识自己的心体，离此心和执此心都是错的，离心无从成佛，执心则是一种执着而不是解脱 。
因此马祖禅法就念念不离当下的这一念现实的心，要行人从上心上去悟入佛道，认取自主是佛 。以此思想修行时马祖则讲到“求法者，应无所求” ， 即直指此本心，不假修行 。不用明以前所讲要除去妄心的污染，而是众生的现实的整个的心 ， 即这个平常心，就是佛道，是佛心 ， 即是佛 。
马祖对般若中观的义理运用很多，对中观的表述手法运用也较多，在阐述心与佛的关系时 ， 用表诠的手法，他说到即心即佛，说明众生的心与佛心无异 。这在《中论》中有类似的说法 ， 即“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名 ， 亦是中道义 。”即让人们同时看到事物的自性空与假名有，兼顾到空和有，从而悟人中道实相 。
大珠慧海法师初次参拜马祖 ， 欲求佛法 。马祖说：“我这里一物也无，求甚么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么!”慧海问：“阿那个是慧海宝藏?”马祖说：“即今问我者，是汝宝藏 。一切具足 ， 更无欠少，使用自在，何假外求?”大珠慧海从此开悟 ， “自识本心” 。马祖重视自身价值，肯定自家宝藏的圆满具足，反对“抛却自家无尽藏”，打破佛与我之间的时空阻隔，把世界与我融为一体，当下体验佛的境界 。这与儒家“万物皆备于我”、“反身而诚”的思想也很相近 。
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