末后，在新约里，又以新耶路撒冷来指天国（迦4:25-26; 默21:1, 4, 10-17），亦称为天上的耶路撒冷，而这天上的耶路撒冷，按迦4:25-26的记载：在耶稣建立了教会后 ， 已在地上开始了，但完美的境界，仍有待于日后真正的天国 ， 那时如默21:1-4所说：「新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下…是天主与人同在的帐幕…天主要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤…因为先前的都已过去了」 。在这一意义下，位于巴力斯坦的耶路撒冷乃是日后天上的耶路撒冷的象征 。
五、耶京今日的形势：
自五旬节圣神降临日，耶京成了默西亚神国的首都起，直到今天，每年不知有多少来自世界各地的基督徒，来朝拜耶稣受难受死以及复活升天的圣地，这正应验了先知依撒意亚所说：「将有许多民族上去说：来?。∥颐桥实巧现鞯氖ド?，往雅各布伯天主的殿里去…」（依2:3） 。是以我们把今日耶京的地形略提一二，使读者对今日的耶京有一大略的认识（见图） 。从这一图上可清楚地看出耶稣当日讲道、受难、受死所走的路线，以及今日教友朝圣的目的地的所在 ， 在图的最北端有贝特匝达池，在该处耶稣曾治愈一患病三十八年的瘫子（若5:2-8），现在是亚纳堂 ， 为法籍俗称白衣神父所管 。接着下来是昔日圣殿所在地，今为奥玛尔（Omar）清真寺 。圣殿周围所划的点，乃圣经上所称的撒罗满走廊，耶稣多次在该处与犹太人讲道辩论，耶稣死而复活升天 ， 宗徒们继续在该处讲道（宗3:11） 。在东面那一出口处，为金门，也称稣撒门，过去有人误认为圣经上所说的「丽门」（宗3:10），（按「丽门」当在偏西，即容许外教人进入圣殿庭院处），今已不通行，但从城内外仍可看出该门当日的轮廓 。圣殿东面为革责玛尼园 ， 即耶稣受难前夕祈祷的地方 ， 今为耶稣山园祈祷大殿，位于橄榄山麓，在橄榄山上有一小圆形的建筑物，据云乃耶稣升天处 。圣殿的北面，为安多尼堡 ， 即当日耶稣在比拉多前受审的地方，今为回教一小学所在地 ， 教友拜苦路，即以该处为第一处 。在该小学的对面，有方济会办的圣经学院，称为「耶稣受鞭打会院」，为记念耶稣在该处受鞭打之苦 。在该院左边有一圆形小堂 ， 称为「判死刑小堂」，据云即在该处耶稣为比拉多判处死刑 。由该小堂直通左边一修女院（即熙雍圣母修女会） ， 仍可见到若19:13所载的「石铺地」，希腊文称为 Lithostrotos 。城的西南隅为晚餐厅，乃耶稣建立圣体圣事以及圣神降临所在地 。在附近建有一座「圣母弃世升天堂」，西文简称为 Dormitio 。城西北为昔日所称的哥耳哥达，拉丁文称为 Calvariae Locus，中文译为「髑髅」地（玛27:33） 。在该处耶稣被钉在十字架上而死，今为耶稣圣墓大殿所在地 。在这圣墓大殿内除可见到一极狭小的耶稣圣墓小堂外，在进入大殿的右边，为耶稣被钉死之地方 。这大殿今分属于天主教、希腊正教、亚美尼亚教会所共管 。以上所述 ， 乃今日朝圣者所渴望而实际上也可亲历其境的各圣地，如读者有机会到耶路撒冷 ， 对上述各圣地，自会一目了然，故不多赘 。
文章插图
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4、耶路撒冷是什么梗耶路撒冷的梗是指在国际上曾把耶路撒冷对于西方的意义与山东对于东方的意义相提并论 ， 从而使西方人很快明白了山东的重要性 。
耶路撒冷位于犹地亚山区顶部，海拔790米，是古代宗教活动中心之一 。各宗教传说都奉该城为圣地 。城圈面积约1平方公里，划为4个区 。
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