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重阳节的来历和风俗,重阳节的来历和风俗( 四 )

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插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗 ， 在唐代就已经很普遍 。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带 。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。除了佩带茱萸

重阳节的来历和风俗,重阳节的来历和风俗

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4、重阳节的来历和习俗重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节” 。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日 ， 日月并阳，两九相重，故而叫重阳 ， 也叫重九 。重阳节早在战国时期就已经形成 ， 到了唐代 ， 重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今 。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾” ， 插茱萸、赏菊花 。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一 。
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九” 。汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳 。九是阳数，固重九亦叫“重阳” 。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节” 。还有重九节、茱萸、菊花节等说法 。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动 。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日 。
节日习俗
赏菊
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多 。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍 。菊是长寿之花 ， 又为文人们赞美作凌赏菊
霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展 。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花 。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分 。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种 。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’ ， 白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’ 。无处无之” 。明代 ， 在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府 。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层 。席散，撤苇帘以受繁露 。”清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也 。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’ 。四面堆积者，曰‘九花塔’ 。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农 ， 已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市 。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台 ， 梗中置熟铁丝 ， 偃仰能如人意 。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者 ， 绉纸为山，号菊花山 。而茶肆尤盛 。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载 。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观 。
登高
重阳最重要的节日活动之一，即是登高 。故重阳节又叫“登高节” 。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔 。登高
早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事 。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道 。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话 。南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸 。桓景照办了，才逃脱灾祸 。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理 。当然人们登高也不单是攀登而已 ， 还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番 ， 使登高与野宴结合起来 ， 更有吸引力 。如隋时孙思邈《千金方?月令》：“重阳日 ， 必以看酒登高远眺 ， 为时宴之游赏 ， 以畅秋志 。酒必采茱萸、菊以泛之 ， 即醉而归 。”记隋代风俗，已与后世近似 。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳 。……是日‘孟嘉登龙山落帽 ， 渊明向东篱赏菊’，正是故事 。”南宋韩元吉《水调歌头?九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开 。试寻高处，携手摄展上崔嵬 。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来 。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃 。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致 。明清时 ， 北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九 。每届九月九日则都人提壶携楹 ， 出都登高 。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处 。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也 。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用 。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞 。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看 。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客 。故宫御花园里也有登高之山 。又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡 ， 影响至今 。在上海 ， 附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹 。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店 。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地 。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下 。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客 。由于重阳为秋节 ， 节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应 。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’ 。”这也是一个颇有诗意的名称 。关于登高习俗的起源，有不同的说法：一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害 。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸 。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了 。(古代认为“九为老阳，阳极必变” ， 九月?九日，月、日均为老阳之数，不吉利 。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数 。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法 。一说重阳时节 ， 秋收已经完毕 ， 农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料 。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收” 。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的 。至于集中到重阳这一天则是后来的事 。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样 。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远 。

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