佩茱萸?簪菊花
重阳节有佩茱萸的风俗 , 因此又被称为“茱萸节” 。茱萸是重阳节的重要标志 。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花 。茱萸雅号“辟邪翁”,菊花又名“延寿客” 。佩茱萸
茱萸是一种可以做中药的果实 , 因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,因而又叫吴茱萸,也叫越椒或艾子,它是一种常绿小乔木,树几乎可以长到一丈多高,叶为羽状复叶,初夏开绿白色的小花 , 结实似椒子;秋后成熟 。果实嫩时呈黄色 , 成熟后变成紫红色 , 有温中、止痛、理气等功效 。茱萸叶还可治霍乱,根可以杀虫 。《本草纲目》说它气味辛辣芳香,性温热,可以治寒驱毒 。古人认为佩带茱萸,可以辟邪去灾 。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行,人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,称为茱萸囊,还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带 , 有些地方 , 男子也佩带 。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的 。唐代就已经如此,历代盛行 。清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上 , “解除凶秽,以招吉祥” 。这是头上簪菊的变俗 。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的 。重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多,目的在于除虫防蛀 。因为过了重阳节,就是十月小阳春,天气有一段时间回暖;而在重阳以前的一段时间内 , 秋雨潮湿,秋热也尚未退?。挛锶菀酌贡?。这段时间又是桂花盛开之时,所以民间称之为“桂花蒸” , 这时必须防虫 。茱萸有小毒,有除虫作用,制茱萸囊的风俗正是这样来的 。但是在宋元之后,佩茱萸的习俗逐渐稀见了 。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理 。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾,随着人们生活状态的改善 , 人们不仅关注目前的现实生活,而且对未来生活给予了更多的期盼,祈求长生与延寿 。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了“避邪翁”(茱萸) 。
放纸鹞
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗 。换句话说,惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的 。此习 , 除惠州流传的民谣中有叙述以外,光绪《惠州府志》亦有记述 。放纸鹞
纸鹞亦现在的风筝 。风筝是五代以后的称谓,五代之前,北方习惯称“纸鸢”,南方则多叫“鹞子” , 惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称,且有“南北混合”的味道 。风筝始见于春秋时期 , 初型均是鸟类 。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤 , 成而飞之”,“作木鸢以窥宋城” 。这里的“竹鹊”“木鸢”,就是代风筝的雏型 。不过,当时没有纸,只能用竹木制成 。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下 , 以牛皮制风筝一具,下置善笛之人吹思乡之曲,其声悲怨,楚军弟子八千人尽皆散去” 。这里所说的汉代风筝,也只不过是牛皮制的风筝 。东汉蔡伦造纸术面世后,始有纸制风筝,出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓 。“风筝”之名的出现,据记是出现在五代 , 《询刍录》记曰:“风筝,即纸鸢,又名风鸢 。初,五代李邺于宫中作纸鸢 , 引线采风为戏,后于鸢首以竹为笛,使风入竹 , 声如筝 鸣,俗呼风筝 。”唐以后,风筝盛行 , 并定清明节为风筝节,宋已后更是在老百姓中间普及了 。从这以后,风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类,虫、鱼、人神均有之,明清以后,风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术 。惠州民间的纸鹞,已非本来面目,多为四方平面,带一尾巴,其形状与民间所贴门神、神位相似,故疑为神状风筝的一种简化 。在惠州民间,风疹制作极为简单,采竹一枝弯曲,一支直竖,撑住一张四方纸,贴上尾巴调好线,即可放飞 。有一种不带尾巴,四方状纸稍大 , 称“阿婆鹞”,以放飞时平稳、安定而得名 。除此外 , 其他形状的纸鹞也偶而有之 。重阳这天,人们多伴以登高 , 于街道和旷野处放飞风筝 , 孩童、成人均有之,亦甚壮观 。按我国的传统习惯,放飞风筝多在清明 。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗 。其来由无从考究 。但从惠州的领南气候观之,时间上似乎颇为恰当 。清明前后为雨季,春雨不断,这时显然是不适合于放纸鹞的,而重阳前后秋高气爽,劲风不断,人们按传统习俗要登山登高 , 进行户外活动,此时放纸鹞,天时地利人和,是颇多为适合的 。
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