所以，五七最隆重，回家后摆酒席招待答谢亲友 。
再纪念就是周年了 。
周年后纪念三年才许清明添坟，以后，老人清明和七月十五和十月一寒衣节的待遇就和祖先们一样了 。
大家都承认人生在世不容易，可其实去世后也是很麻烦的，不知去世之人是否知晓，但活着的亲人继续忙活着，烧七烧八，规矩也不少，特别在我们农村，今天山村梅花来分享一下我们这与烧七有关的讲究 。
第一，人去世后要烧七个七，有地方也称是“做七”，烧七原因说法不一，我理解如下。（1）人咽下最后一口气，灵魂便要踏上一条不归黄泉路，在这路上也是不平坦的，传说人都有三魂七魄，每七天遭受一次痛苦，散去一魄，一年散去一魂，亲人为了让其有力气承受且顺利到达波岸，就每七天为其送些吃的和钱财，就有了“七期”与“三周年” 。（2）当我们失去亲人时，都会经历那种撕心裂肺的疼 ， 通过烧七，每七天到坟上哭一下 ， 诉说一下思念之情，七七过后是烧百日，再是烧周年、三年，随着时间推移，活着的人慢慢接受亲人去世的现实，渐渐从悲伤中走出来 。
第二，在我们这烧七讲究也很多，一七、三七较大，五七最大，这三个七亲戚朋友一般都去坟地祭祀。二七、四七、六七属于小七，白己直系亲人参入祭祀 。而且对于有身孕或七岁前的孩子是不参入这些活动的 ， 特别是头七前，太小的孩子不可接近去世人呆的房屋，传说去世之人的魂魄还在房屋周围游荡，过了头七之后，就会登上望乡台，开始黄泉路之行，一去永不归来 。
梅花人过半百虽不是迷信之人，但也真真祝福那些早走的亲人们，希望在天堂不再受疾病折磨，忘记一切，快乐每一天，我们也会好受一些 。
人虽死，名仍在，其灵尚存 。死者的肉体虽已不复存在 ， 但他的音容笑貌却还活在人们心中 。下葬之后，每七日设一祭 ， 请僧或道做道场，诵经引度 ， 上供祭奠 。这叫(做七) 。每七日做一次，一直做到七七四九天的七七为止 。(头七)非常隆重，一来因为这是首次大规模祭祀死者 ， 二来因为此日相传是元者上望乡台眺望家乡的日子，所以极为虔诚隆重，稍有不敬，将遭鬼谴 。死者家属大多通宵不眠，身穿丧服 ， 战战兢兢，唯恐亡灵不满而降下灾祸 。(六七)应由亲戚做，以应(六七不吃家乡饭)的习俗 。这天亲戚从家里带来各色食物祭品，金银锡箔赶到感丧家，供祭于灵前 。(七七,由子女们一起做，而由女儿唱主角，(有的地方以女儿为(五五)的主角) 。
七数是古中国商朝及商朝前一直用的孕育之数 ， 所以道学炼啥都用七七.四十九天之数 。
包括占卜及卦算，也是数用七与八的，而不是周朝及周朝后的卦用数是六与九的 。
这就是九宫数阵的九宫为卦基础形式的，1.2.3 。4.5.6 。7.8.9 。叠垒式形式 。
从而横卧算年，立竖算时的形成依据 。而数用七.八就是横卧，数用六.九就是立竖 。
这也是1.4.7准备,2.5.8回家,3.6.9出门走在九宫数数上的应用 。即：
7.8.9 。
4.5.6 。
1.2.3 。
而七数的孕育形式，其数图式如现今的科学标志的电子绕原子核运行的图标图示，即四个电子绕行轨道同原子核构成的图案 。也就是雌性怀孕的图案 。归生养繁殖图形 。
七数的繁殖性质，使炼丹等修炼都用七七.四十九天之数了 。
而人亡故为重新投胎再生的轮回，从而丧期为7个七天 。这就7七的期 。是往生去了，并不是死去了 ， 即投胎转世去了 。
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