国学大师黄侃的父亲黄云鹄（1819-1898） ， 是晚清咸丰、同治年间的名臣与诗文大家 ， 然而晚年仕途坎坷 ， 身后声名黯淡 ， 最终《清史稿》亦未为立传 ， 个中缘由 ， 令人寻味不尽 。 他有一部特别的著作 ， 名为《念昔斋寤言图纂》 ， 记其家世生平游历见闻 ， 有图画和文字纪事 ， 几乎算得上是个人的画传 。 四川近代英年早逝的天才学者刘咸炘指出 ， 它可能是模仿清人麟庆的《鸿雪因缘图记》而作（说见《内景楼检书记·史部》） 。 刘说颇有见地 ， 试看两书图序的标题 ， 都是整整齐齐的四个字 ， 可为一证 。 此书对于研究黄侃家族历史有重要价值 ， 然而今人有关黄侃生平学术的论著极少引用 。
《念昔斋寤言图纂》（下文省称“《图纂》”）有清光绪元年（1875）建南官廨刻本、光绪十二年（1886）成都重刻本 。 前者有白描图画四十七幅 ， 后者增补为六十九幅 。 前者影印收入《中华历史人物别传集》（线装书局2003年版）第五十五册 ， 比较容易看到 。
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这部《图纂》的图画 ， 大多为黄云鹄作品（有些可能是门客所绘） 。 黄云鹄以诗文名世 ， 兼擅书画艺事 ， 是全才型的学者 。 三十年前 ， 白彬师、景蜀慧师带领川大历史系本科同学去德阳市孝泉镇实习 ， 我们在孝泉师范学校的教室里 ， 还看到墙壁上镶嵌着黄云鹄诗作的巨幅石刻（诗题《孝泉谒姜公祠敬赋长律》 ， 收入氏著《孝泉游草》） ， 行书隽逸灵动 ， 十分好看 。
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《图纂》光绪元年刻本最末一幅图画为《茅亭课易》 ， 描绘的是黄云鹄教子研读《易经》的情形 。 画中三人 ， 亭内端坐、手持经书、有髭须者为黄云鹄；中间肃立于书桌前者 ， 当为黄侃兄长中一人；亭外的女性 ， 疑为黄云鹄母胡氏（光绪《黄州府志》卷三〇《人物志》有传 ， 说她“尤喜听诸孙诵书史”） 。 黄侃出生 ， 正是在《图纂》重刻之时 ， 黄云鹄已年近古稀 。 光绪十七年 ， 黄云鹄致仕归里 ， 先后客居江宁、武昌等地讲学 ， 去世之时黄侃十三岁 。 黄侃早年多数时间 ， 都在湖北蔪春乡间读书 ， 远不如诸兄有机会从父亲接受这种严肃紧张又不无温馨意味的家学教育 。 黄云鹄重视经学 ， 有《读易浅说代问录》《课易问旨》《群经引诗大旨》等专著行世 。 黄侃以小学和文学著称 ， 经学根底不深 ， 后来拜刘师培为师 ， 从学时日甚短 ， 未臻登堂入室之境 。 这个学术方面的缺陷 ， 似乎与其早孤经历颇有关系 。
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《图纂》第一幅《完贞伏虎》（光绪十二年重刻本改题作《艰贞虎护》） ， 叙述的是黄氏家族一位女性祖先的传奇故事 。
故事女主角谈氏 ， 即黄氏家族的始迁祖母 ， 图序中称作谈孺人 。
蕲春螭堆黄氏家族为宋代文学、书法大家黄庭坚的后裔 ， 原先是洪州分宁县（今江西修水）人 ， 后来迁到南康建昌县（今江西永修） 。 谈氏出身建昌农家 ， 是黄云鹄六世祖黄国珍续娶的妻子 。 她丧夫之时 ， 诸子年纪幼弱 ， 以守节自誓 。 族人贪图财利 ， 逼她改嫁 ， 见她不从 ， 就胁迫动粗 。 她从花轿中扯破帷布跳出 ， 立于水中 ， 以此明志 ， 类似情况发生多次（黄云鹄撰《完贞伏虎图集·记谈太孺人轶事》记载比较详细 ， 有更多情节） 。 其人性格刚烈 ， 由此可见 。 谈氏为了躲避祸难 ， 于是“背缚、怀抱、手携”孩子们 ， 连夜出逃（据黄焯《黄季刚先生年谱》记述 ， 谈氏携带有五个幼子） 。 一路风餐露宿 ， 备极艰辛 ， 取道江西九江、湖北黄梅、安徽太湖等地（《完贞伏虎图集·记谈太孺人轶事》载她在太湖山中居住了两年） ， 步行千余里 ， 最后来到湖北蕲州（今蕲春县）大同乡螭堆山中 ， 搭建茅草屋居住 ， 耕作为生 。 忽然在茅屋之旁 ， 来了一只老虎 ， 咆哮数日 。 谈氏对老虎说：“我孤儿寡母 ， 出生入死 ， 好不容易来到这里 ， 又遇到你这灾难 ， 真是命啊！如果命中注定要死 ， 我也不怕你；如果不是这样 ， 你赶快离开吧 ， 不要吓坏了我的孩子！”老虎好像听懂了谈氏的话 ， 俯首帖耳后退到了远处 。 从此家业逐渐兴旺 ， 子孙繁衍生息 ， 经过六七代以后 ， 家族男女人口多达两千人 。
