在与清朝学人交往的过程中 ， 朝鲜使臣方面 ， 以学问精通的朴珪寿（字桓卿）为枢纽 。 他的祖父朴趾源 ， 是朝鲜文化史上的巨子 ， 曾于乾隆四十五年（1780）以进贺随使身份来华 ， 所著《热河日记》 ， 有“实学全书”的美誉 ， 为燕行文献中的压卷之作 。 而咸丰十年朝鲜冬至正使申锡愚 ， 是朴珪寿的同窗好友 ， 在回国途中 ， 正好与朴珪寿一行相遇 。 申锡愚当即给北京士大夫写信引荐 ， 称道朴氏“才学俱全” ， 尤其是给沈秉成的信中写道：“其品雅洁 ， 其学赡博 ， 其文典重 ， 其识明透 ， 以至诗词笔墨 ， 俱诣其妙 ， 东男之隽才也 。 ”（载申锡愚《入燕记》二）可谓称扬备至 。 朴珪寿的人品才学 ， 也给中国士人留下了深刻的印象 。 黄云鹄有一个评价 ， “朴桓卿侍郎最淹雅” 。 《图纂》中有一则《爪肩笔谈》 ， 记录了朴、黄二人会面的生动场景 。 朝鲜使臣因为被咸丰皇帝婉言拒绝 ， 不能前往避暑山庄“瞻天仰圣” ， 深以未能完成使命为恨 。 朴珪寿一只手在书桌上写字 ， 另一只手紧紧抓住黄云鹄的肩膀 ， 交谈到激动处 ， “爪痕入吾臂数分 ， 久乃漫灭” 。
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是年三月二十八日 ， 朴珪寿应邀与诗人们共赴北京慈仁寺 ， 举行顾炎武祠祭祀活动 ， 退而饮酒作诗 ， 谈论学问 。 这是一次让人难以忘怀的聚会 。 朴珪寿回到朝鲜三年之后 ， 专门请画工 ， 按其口授各人体貌特征 ， 手绘《顾祠饮福图》 ， 以抚慰自己对天涯故人的渴想 。 题记云：
卷中之人 ， 展纸据案援笔欲书者 ， 户部郎中王拯少鹤也 。 把蝇拂沉吟有思者 ， 兵部郎中黄云鹄缃云也 。 立而凝眸者 ， 翰林检讨董文焕研樵也 。 持扇倚坐者 ， 庐州知府冯志沂鲁川也 。 坐鲁川之右者 ， 翰林编修沈秉成仲复也 。 对鲁川而坐者 ， 兵部主事王轩霞举也 。 据案俯躬而微笑者 ， 朝鲜副使朴珪寿瓛卿也 。 鲁川时赴热河未还 ， 为之补写焉……（《瓛斋先生集》卷一一《题顾祠饮福图》）
通过朝鲜画工之笔 ， 这个文学团体留下了一个生动场景的写照 。 如今图画虽不可见 ， 经由题记所描绘 ， 犹可令人悬想风范 。
黄氏家族在蕲春属于外来侨居的客籍 ， 在家业发达之后 ， 为避免遭到世俗忌恨 ， 不大宣扬家族历史 ， 而且祖先“避难乞食”的事迹 ， 也觉得并不光彩 ， 所以始迁祖母谈氏的事迹 ， 向来多所隐晦 ， 未能为地方社会大众知晓 。 直到光绪十年刊行的《黄州府志》 ， 才得以收录谈氏的长篇传记 ， 说到“一时士大夫闻之 ， 题咏恐后 ， 朝鲜使者亦乐表彰焉” ， 这无疑是由于黄云鹄本人推动所致 。
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朝鲜使臣与北京学人相会之时 ， 听到黄云鹄谈及先世 ， 在朴珪寿看来 ， 谈氏这样的女性祖先 ， “千万人不得一” ， 加以表彰犹恐不足 ， 为什么要有所忌讳呢！其言真挚深切 ， 在黄云鹄听来 ， 可谓知音解人 。 《完贞伏虎图》卷首的《述略》为正使赵徽林书写（今本《韩客诗存》插页有赵氏手迹 ， 是一笔馆阁体 ， 极为工整 ， 可以想见仿佛） ， 并有题诗 。 朴珪寿除为黄云鹄题写长律之外 ， 回国以后 ， 又将《完贞伏虎图述略》一文 ， 寄示金尚铉、李基镐、许传等友人 ， 引起了朝鲜士人普遍的共情 ， 追怀感念之余 ， 相继撰写诗文 。 我们从这些作品中 ， 看到朴珪寿的十世祖母洪氏 ， 金尚铉的十六代祖母许氏 ， 及其从妹柳氏（这两位女性也是另一位朝鲜士人徐相雨的前代祖先） ， 举凡夫殁守节、抚养孤幼、子孙昌盛等辛苦卓绝的情节（许、柳二氏亦有类似的伏虎传奇） ， 与蕲春黄氏女性祖先的行迹相视 ， 若合一契 。 花开两朵 ， 本出同枝 ， 用模仿、复制等概念似不足以说明问题 ， 这种传统东亚社会思想价值意识的外化践行 ， 其间大同小异的细微分际 ， 有必要作进一步的探讨 。
