黄云鹄自咸丰三年（1853）成进士授官刑部主事 ， 至同治七年（1868）外放任四川雅州知府 。 担任京官十六年期间 ， 他在政坛有正直的名声 ， 又以诗文著称于世 。 《图纂》中有一幅图画《鸡林索识》 ， 描绘的是同治五年朝鲜使臣求见黄云鹄的情形 。 鸡林是朝鲜的古称 。 图序说：
忆丙寅岁元旦 ， 宋雪帆侍郎与使者语 ， 使者以笔书掌中曰：“黄缃芸驾部来未？”侍郎曰：“此中朝诗人 。 ”复书曰：“岂独诗人 。 ”问：“若何自知之？”又书曰：“鼎铛有耳 。 ”侍郎还谓予曰：“君可谓价重鸡林 。 ”……
画中左侧有朝鲜使臣一人 ， 按杨雨蕾《燕行与中朝文化关系》（上海辞书出版社2011年版）附录《燕行年表》 ， 此当为同治四年朝鲜冬至使李兴敏等人 。 朝鲜使臣旁边 ， 是晚清名臣宋晋（1802-1874） ， 字锡蕃 ， 号雪帆 。 缃芸是黄云鹄的字号 。 “鼎铛有耳”巧妙地借用宋太祖赵匡胤器重赵普的典故 ， 意谓黄云鹄声名卓著 ， 凡长耳朵的人都应该听说 。 据董文涣日记所载 ， 朝鲜此行书状官金昌熙年方二十三 ， 是少年才子 ， 在同治五年正月十一、十八、二十二日的诗酒之会中 ， 三次“即席出诗索和” ， 黄云鹄都能够“走笔答之” ， 而董文涣等皆赋诗不成罚酒三杯 ， “媿无倚马之才” ， 数日后再作诗回赠 。 诗文创作的敏捷才思 ， 为黄云鹄赢得了极高的名声 。
黄云鹄在朝鲜士人中的影响（被称作“中朝[指中国]伟人”“中朝伟男子”） ， 与朴珪寿等人的推许揄扬 ， 以及《完贞伏虎图》题辞活动所造成的文化聚集效应 ， 有很大关系 。 两年之后 ， 即同治六年朝鲜冬至使金益文、赵性教等人 ， 仰慕黄云鹄的文章气节 ， 几度会晤密切交往 ， 于是《完贞伏虎图集》中 ， 自然留下了他们的题词与诗咏酬唱 。
还有许多朝鲜友人 ， 与黄云鹄情款至洽 ， 然而未为《完贞伏虎图》写作诗文 ， 原因不详 。 比如同治元年题诗的郑显德 ， 在其诗序中说“是岁春 ， 俞侍郎自燕中回 ， 示余《伏虎图》一册” ， 把图册携带回国的俞侍郎 ， 为同治元年三月来华的朝鲜副使俞致崇（字杞山） ， 与黄云鹄颇多交往 。 又如朝鲜近代历史上著名的执政大院君李昰应（号石坡） ， 曾经于同治五年将自己的兰画作品寄赠黄云鹄 ， 黄云鹄也画了竹石图回赠 ， 二人并有多首诗作唱和及书信往还（直到1930年代 ， 黄侃蕲春老家还保存着李石坡的四幅兰画） 。 同治五年朝鲜冬至正使李丰翼（字友石） ， 与黄云鹄一见如故 ， 结下深挚的情谊 。 次年二月 ， 黄云鹄为李氏诗集作序说：“月之三日 ， 友石已与予诀别 ， 越日复走晤 ， 执手痛哭久之 ， 不能去 。 嗟乎友石！人生会有别期 ， 惟此情终古不没 ， 天壤一日有吾两人 ， 即吾两人之情之诗 ， 有不容已已者 ， 工不工又其后也 。 ”我们再回过来看 ， 朴珪寿归国之后 ， 思念北京的中国友人 ， 感慨至深：
前在日下 ， 得与诸君子游 ， 为日不为不富 ， 而一出都门 ， 回首追想 ， 何其多未了语也 。 万绪交萦 ， 久难自定 。 譬如梦读奇书 ， 醒来依依 ， 不知何日更续此缘……惟是应求者声气之与同也 ， 期望者言行之相顾也……然则弟之真正朋友 ， 在于中州；而诸君之真正朋友 ， 在于海左也 。 （《瓛斋先生集》卷一〇《与沈仲复秉成（辛酉）》）
【黄云鹄|赵灿鹏｜韩客礼赞：关于黄侃家族女性祖先的伏虎传奇】凡此种种 ， 堪称近代中朝文化交流史上的一段佳话 。 虽然彼此口语不通 ， 藉由笔谈得以畅叙心意 ， 巴别塔的阴影被汉字的光芒照亮 ， 说得上是人间奇迹 。 夫马进研究朝鲜燕行使（来华）与通信使（赴日）的比较个案 ， 提出东亚“情的世界”的概念（《朝鲜燕行使与朝鲜通信使》第十二章 ， 商务印书馆2020年版） ， 情与理对言 ， 固然是矣 ， 然而仅仅如此不免有意犹未尽之感 。 我们借用清人董文涣所辑书名《韩客诗存》 ， 把本文篇名拟作“韩客礼赞” 。 虽然题目中的主客分别 ， 出自当时人普遍的心理意识 ， 但是这种身份预设 ， 并无碍于两国士人在思想文化世界中寻觅知音/知己的努力和喜悦 。 从某种意义上说 ， 这是现代民族国家意识觉醒之前（特别值得注意的是朝鲜语言民族主义兴起的历程） ， 关于东亚汉文化圈中知识人精英阶层“天下一家”理想的最后绝唱 。
