小俩口成婚后 ， 异常恩爱，且心性一样，都豁达大度 ， 乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了 。
一晃又过了三年，一天 ， 那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代 ， 让他们永享富贵于万世吧 。”说完 ， 老人又不见了 。
夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙
所赠之物，还与普天百姓 。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活 。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉 。
于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉 ， 凡去的人都能满载而归 。
后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉 。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空 。
这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告 。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石 。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓 。于是 ， 穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉 。
帝王将相、达官贵人听说此法 ， 便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成 ， 便被他们挖出来 。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了 。从此开始 ， 以后凡产玉石的地方邢称为“X田” ， 如“和田”等等 。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了 。
再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘” 。或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了 。
中唐人戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也 。”
极品玉，温度异于常玉，有冷暖之分 ， 但不管冷暖玉表面都会形成一层氲!这氲在光下会有流动的感觉,象烟云流动,古人又称之"良玉成烟"!
现在很多人用那词形容就是人才本身就会给人一种气质!
“沧海月明珠有泪”说的是“鲛人泣珠”的故事：
晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠 。”
“鲛人从水出，寓人家积日 ， 卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人 。”
南朝梁任昉《述异记》：“鲛人 ， 即泉先也，又名泉客 。……南海有龙绡宫 ， 泉先织纱之处，绡有白之如霜者 。”
又，郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠 。”
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