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在千古名篇《爱莲说》中 ， 周敦颐以莲的品格自励 ， 认为人生在世当洁身自爱、守洁重节，如此方能保持独立的人格，立于不败之地 。他的洁身处世的思想主要表现在三个方面：
1、“不染不妖”的自尊意识 。
当时的宋朝建国已80余年，国力日强，但官场腐败之风也渐长、奢靡之风盛行，一般的士大夫阶层或沉溺于声色、或放纵于田园 。对周敦颐来就说，面临着两种选择，要么随波逐流、同流合污，要么洁身自爱而被同僚视为异类 。
周敦颐坚决选择了后者，“出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖”，充分显示了周敦颐“世人皆浊我自清”的强烈自尊意识 。
2、“不蔓不枝” 的自立精神 。
周敦颐为官31年，经宋仁宗、英宗、神宗三朝皇帝，历任知县、判官、通判、转运判官、提点刑狱以及知军州等，大多任判官，长期从事办案工作 。
当时科举取士制度虽已逐渐规范，但官场关系错综复杂，新党与旧党、改革派与保守派之间的争斗此起彼伏，象周敦颐这样无根无基的官员稍不留神就会丢了乌纱帽 。
但他并没有如当时有些官员那样想办法找“靠山”、抱“粗腿”，而是依然故我、“不蔓不枝” ， 绝不趋炎附势、见风使舵 ， 所以虽政绩显赫，但仕途坎坷，官位升迁缓慢 。
3、“不可亵玩”的自爱品格 。
周敦颐待人处事秉持公心，从不畏惧权势和强暴 。在南安任参军宁肯辞官也要力阻上司滥杀无辜，在合州任判官身遭不白之冤却处之泰然，都充分反映他为坚持正义敢于抛弃乌纱帽 ， 为人格独立决不低身下气，坚守个人信念的高尚品格 。这与他如莲花般“可远观而不可亵玩”的品格是一脉相承的 。
参考资料来源：百度百科-爱莲说
可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊 。
出处：《爱莲说》【作者】周敦颐 【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人甚爱牡丹 。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
白话释义：
水上、陆地上各种草本木本的花 ， 值得喜爱的非常多 。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花 。从李氏唐朝以来 ， 世人大多喜爱牡丹 。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳 。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝 。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中 。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊 。
创作背景：
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯 。先生四十七，正月七日，行县至于都 ， 邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石 。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额 。钱拓上石，即十五日事也 。”先生四十七，即嘉祐八年（1063） 。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院 ， 有周茂叔莲池遗迹 。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明 ， 北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》 。
褒义词,讲的是爱莲说中的莲：
予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟/而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可/远观而/不可亵玩焉.
意思是：我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,它的茎中空外直,不缠生藤蔓,不旁出冗枝,香气传得很远,（使人觉得）越发清幽,笔挺而洁净地立在那里,可以在远处观赏,却不能靠近它玩弄啊.
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