“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺” ， 作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来 ， 当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为 。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序 。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的 。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味 。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望 ， 没有一句抗辩的话 。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己 ， 也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己 ， 他的为人是多么严肃认真 。
“我”讨弟弟的宽恕 ， 弟弟却全然忘却，毫无怨恨 ， “我”的心因而不得轻松，只得沉重着 ， 这又翻出一层意思 。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理 ， 做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚 。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的 。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威 。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利 。只有科学思想 ， 才能照亮中国人的思想行为 。
风筝》发表以后 ， 它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱 。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想 ， 同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》 。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的” 。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超 ， 获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份 ， 而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的 。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范 。
还要介绍的是 ， 《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者 。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月 ， 纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步采访人员斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版 ， 里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹 ， 则成为永远的遗憾了 。
1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了 。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面 。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的 。
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