风筝》思想内容面面观
1.从儿童教育角度去理解(陈根生)
正因为《风筝》发表后影响颇大 , 因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长,是不是作者自身呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为人们很感兴趣 。这样 , 鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象 。鲁迅的三弟周建人解放前就写道:
鲁迅有时候会把一件事特别强调起来,……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样 。实际上,他没有那么反对得厉害 , 他自己的确不放风筝,但并不严厉地反对别人放风筝 。
几十年来 , 周建人同志数次回答此类询问,直到80年代他还给访问者明确作答:
我不记得有这回事 。
但是,鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法 。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的 。1956年的金色的秋天,北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会,许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说:
鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了 。他还说过一件事:有一次 , 放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了,后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝,他觉得这是件没出息的事,就把弟弟的风筝撕毁了,当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的 。曾对弟弟提起这件事,他弟弟说有这件事吗?我都记不得了 。后来鲁迅伯伯就说,他不记得这件事使我更不好受 。还说:自己做过的错事应该牢牢记?。⒉皇侨思也患堑镁涂梢怨チ?。
许广平同志的讲话获得广泛的赞赏,不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的 。
那么,周建人同志的话全错了吗?问题当然也不会这么简单 。因为《风筝》里明明写过,早在当年小兄弟“他什么也不记得了” 。但是,即使《风筝》写的是作者自身的经历 , 却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍,没有突出,没有必要的渲染和强调 , 否则,恐怕就难以取得预期的艺术效果了 。
而且,以上仅是就创作素材而言 , 重要的是对作品主题的认识 。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的 。周建老明确指出:“我想他所以这样写,主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法 。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法,提倡近代儿童教育的科学观念 , 这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗?
(选自《鲁迅名篇问世之后》,复旦大学出版社1986年版)
2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志)
《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历 。作品中的“我”向来不爱放风筝,并且不准自己的小兄弟放,有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝 。这一件当时毫不在意的小事 , 时隔二十年 , 突然出现在记忆中,竟如此剧烈地啃噬着自己的心 , 以至渴望得到补救,却已经无济于事 , 只是平添了心头的沉重,而且此后每忆及此 , 就感到一种“无可把握的悲哀” 。读过之后,我们不禁为小兄弟的不幸遭遇,为“我”的补过不及的悔恨,深深太息 , 同时觉得需要思索一些什么问题 。
一个纯洁无邪的孩子,他的正常的天性 , 他的合理的愿望,只是因为有悖于大人们的“信条”,就不能发展,就得不到实现,甚至要为此付出代价 , 这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西 。被糟践的虽然是一只风筝,可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心 。作者称之为“精神的虐杀” , 是非常深刻的 。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的?这是个耐人寻味的问题 。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重” 。作者说过,我们的一举一动,虽似自己作主 , 其实多受死鬼牵制,指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害 。放风筝,这本是“儿童最正当的行为”,“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”,而且强加于人,对小兄弟横加限制 , 以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”,“偷做没出息孩子的玩艺”,而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝 , “即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨,又将风轮掷在地下,踏扁了 。”如此无情的践踏 , “我”是毫不顾忌地做了 。小兄弟受了这样无理的对待,也只能逆来顺受 。因为“论长幼”,“我”是兄长,自以为拥有无限的权力 。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为,我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印 。应该说,“我”的所作所为,既是个性化的,同时也具有时代的特点 , 这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义 。
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