4、走马来观花,落花随水流,佛渡有缘人,这三句诗怎么解释骑着马一边走一边赏花 。
落下的花朵只能顺着水流飘荡 。
佛祖只渡有自己有缘的人 。
走马来观花一句 。
出自：唐代孟郊《登科后》
昔日龌龊不足夸 ， 今朝放荡思无涯 。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 。
往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬 。
迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花 。
此诗一开头就直抒自己的心情，叙述以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情 。
这两句神妙之处，在于情与景会 ， 意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景 ， 描绘得生动鲜明 。按唐制，进士考试在秋季举行 ， 发榜则在下一年春天 。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形 。
三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的 。所谓“春风”，既是自然界的春风 ， 也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征 。
所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得 ， 也有得遂平生所愿，进而展望前程的踌躇满志 。因而诗歌所展示的艺术形象 ， 就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了 。
这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动 ， 又不乏概括性 ， 既明朗畅达而又别具情韵 。
诗的前两句把困顿的往昔和得意的今天对比，一吐心中郁积多年的烦闷 。此时的诗人是扬眉吐气、得意洋洋 。后两句真切地描绘出诗人考中后的得意之情 。高中后的诗人纵马长安，觉得一切都无限美好，连路边美丽的花朵都无心细看了 。
“一日看尽长安花”仿佛说自己在这一天赏尽了世间美景，使充满豪气的诗有了明朗轻快的结尾 。在这首诗里，诗人情与景会，意到笔随，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酐畅淋漓地抒发了得意之情，明快畅达而又别有情韵 。
因而 ， 这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语流传后世 。
1.走马观花
[解释] 走马：骑着马跑 。骑在奔跑的马上看花 。原形容事情如意，心境愉快 。…
[出自] 唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾 ， 一日看尽长安花 。”
2.落花随水流
语出：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂：见之时，见非是见 。见犹离见，见不能及 。落花有意随流水 ， 流水无情恋落花 。”
原为佛家禅林用语 。本意指凋落的花瓣随着流水飘去 ， 形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情 。
3.佛渡有缘人
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机 。缘已经成熟的人 。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现 。
佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法 ， 无法替我们“创造或发明什么” 。
佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物 ， 一切都在运动和发展着 ， 我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人” 。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引 。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此 ， 因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论 。
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