如何理解人的本质是一切社会关系的总和,为什么说人的本质是一切社会关系的总和？( 三 ) _生活百科

从而导致社会关系系统的根本变化。人类历史已经多次发生社会关系系统的质的变化，这就是由原始的非对抗性的系统演变为对抗性的系统，即由原始社会演变为奴隶社会、封建社会、资本主义社会。
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”《马克思恩格斯选集》
第一,人作为社会关系的总和而产生.我们知道,科学早已经证明,人是由类人猿进化而来的.那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件.早在二、三百万年前,地球上气候变冷,森林大大减少,这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了.地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化.这是猿变成人的一个外部条件,显然不是人的本质.类人猿要继续生存下去,就必须要战胜恶劣的自然环境,创造自然界不能提供的物质生活资料.而要战胜自然界,创造物质生活资料,单靠个体的力量是不行的,必须结成一定的关系.这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动,就是劳动.
这句话说明了人是社会动物。人须在社会生活，需要处理各种社会关系，所以可以说人所具有的社会关系构成了人的一生。
人的社会关系，从最早的父母、亲戚等家庭关系，到上学后的同学、师生关系，工作后的同事等。还有，人属于哪个民族，哪个国家，哪个时代。这些也是社会关系的范围。
所以，可以说，从社会关系即可构建出人的本质。
从很多程度上来看，社会关系的总和可以体现出一定的水平。
这些都是抽象的感觉量往往都是物质的，他们可以体现出一个社会不同程度的地方。如果把各种社会关系平均起来就可以逐步分析出人的本质了。
社会关系的产生都来自于社会实践，都是在社会实践中诞生的人与人之间的关系。

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4、怎样理解人的本质是一切社会关系的总和?“人的本质是一切社会关系的总和”意味着：社会属性是人的本质属性。
人的本质究竟是什么?马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页）”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制.这样,马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质.
马克思认为：人是“利己”、还是“利他”是由所有制决定的.在批判亚当.斯密《国富论》中的分工产生的原因“是利己心的缘故”时,马克思说“利己心是一个社会的、历史的范畴,它随着私有制的产生而产生”.这显然违背现代生物学的基因自私原理.
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我们是人，只因为我们是男人、女人、父亲、儿女、老师、学生、商人、顾客――这些是体现在我们身上的社会关系，反过来，这些社会关系就集合成一个个人。
如果抽去这些关系，我们是什么？一种类猿生物体。
一个人=一大堆社会关系。所有人=一切社会关系。

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5、如何理解"人的本质是一切社会关系的总和"?“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”《马克思恩格斯选集》
第一，人作为社会关系的总和而产生。我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。而要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来。劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以说，人的本质是一定社会关系的总和。