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我是学政治学的，给你一个标准答案
你这个是简略版，原文是：“人的本质不是单个人所固有的抽象物 ， 在其现实性上，它是一切社会关系的总和 。”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)
第一 ， 人作为社会关系的总和而产生 。我们知道，科学早已经证明 ， 人是由类人猿进化而来的 。那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件 。早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了 。地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化 。这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质 。类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料 。而要战胜自然界 ， 创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的 ， 必须结成一定的关系 。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动 。由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来 。劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质 。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人 ， 人从一开始就是社会关系的总和 。所以说，人的本质是一定社会关系的总和 。
第二，人作为一切社会关系的总和而存在和发展 。人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题 。而要解决这些问题 ， 就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系 。人们结成怎样的社会关系 ， 人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展 。我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性 。人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的 。人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的 。由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的 ， 每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的，因此，人的本质就是一定社会关系的总和 。
需要提醒你的是：在马克思主义哲学的框架下，人的本质才是一切社会关系的总和，其他哲学流派可不是这么认为的，例如存在主义认为 ， 人是先于本质的存在，亚里士多德认为 ， 人是政治的动物（当然，他的“人”是指“公民”）
“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”
人作为社会关系的总和而产生.我们知道,科学早已经证明,人是由类人猿进化而来的.那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件.早在二、三百万年前,地球上气候变冷,森林大大减少,这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了.地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化.这是猿变成人的一个外部条件,显然不是人的本质.类人猿要继续生存下去,就必须要战胜恶劣的自然环境,创造自然界不能提供的物质生活资料.而要战胜自然界,创造物质生活资料,单靠个体的力量是不行的,必须结成一定的关系.这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动,就是劳动.由此可知,正是由于结成一定的社会关系,才能进行劳动,类人猿才变成人,人才和猿区别开来.劳动是人的活动,劳动把人和猿区别开来,但不是人的本质.决定劳动的是一定的社会关系,人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和.所以说,人的本质是一定社会关系的总和.
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