1、欲望是社会进步的动力是正确的 。
欲望是人改造世界也改造自己的根本动力,从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力 。
欲望是人类产生、发展、活动的一切动力 。世间一切人类的活动,无论是政治、战争、商业,还是文化、宗教、艺术、教育等,都是人类欲望驱动后的结果 。
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不管是道家、儒家、兵家,还是法家、纵横家 , 都注重研究“人欲” 。“人欲”是一切人类活动的起始 , 把握这个主宰一切的本源 , 将会获得无穷无尽的能量 。
人是欲望的产物,生命是欲望的延续 。欲望是一切人类和社会产生、发展的根本力量,只有深刻认识这个问题,才能在操控人类欲望的说服中 , 从心所欲,道法自然,巧施法术,百战不殆 。
完全正确!它就像“奔头”是人活着的动力一样 , 如果人什么都没有兴趣了,也就是说活着跟死了一样,对其没有意义的时候,该人往往活不久了 。同理 , 社会进步了动力 , 就是人们不断生发出来的无限欲望👍
没动力没希望!
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2、为什么欲望是无穷尽的"生死根本,欲为第一",欲望,是人性的组成部分,是人类本能 。是人改造世界、改造自己的根本动力,从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力 。在欲望的推动下,人不断占有客观的对象,从而同自然环境和社会形成了一定的关系 。通过欲望或多或少的满足,人作为主体把握着客体与环境,和客体及环境取得统一 。在这个意义上,欲望是人改造世界也改造自己的根本动力,从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力 。
但正如弗洛伊德指出的:"本能是历史地被决定的 。" 作为一种本能结构的欲望,无论是生理性或心理性的,不可能超出历史的结构,它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的 。因此欲望的有效性与必要性是有限度的,满足不是绝对的 , 总有新的欲望会无休止地产生出来 。
由于欲望这种不知厌足的特性,欲望的过度释放会造成破坏的力量 。叔本华说过,欲望过于强烈 , 就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存 。用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的,但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的 。
海特提出了两个论断,
第一个,他称为进步原理,大多数快乐并不来自目标的实现,虽然这方面也有一部分快乐 , 更多来自于实现目标的过程 。
第二个 , 由于我们对好的变化,敏感程度大于绝对程度的好,更多的东西并不总能让我们更幸福 。更多的东西会让我们习惯这么多,并渴望改变,希望比这更多 。这有时被称为“享乐跑步机”,享乐跑步机也就是说,要保持相同数量的幸福,如果依赖于物质,我们就需要跑着保持原来的状态 。我们对反差更敏感 , 而对绝对判断非常糟糕 。
欲望不是纯粹的、绝对的东西,它需要理性的调控与节制 。
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3、人类文明进步的根本动力是什么科技 。科技是人类文明进步的根本动力 。从公元前三世纪到十五世纪,是欧洲中世纪的黑暗岁月,宗教统治人类,科学成了神学的婢女,是一次又一次工业技术革命,使人类对客观世界的认识发生了巨大飞跃,改造世界的能力发生了革命性变更 。
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