1、中国古典园林艺术中常见的空间组织艺术中国古典园林艺术：
中国的园林文化是很丰富的 。北京故宫三大殿的旁边 ， 就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等 。这是皇帝的园林 。民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林 。
例如 ， 郑板桥这样描写一个院落：“十笏茅斋，一方天井 ， 修竹数竿 ， 石笋数尺，其地无多，其费亦无多也 。而风中雨中有声 ， 日中月中有影 ， 诗中酒中有情 ， 闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也 。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享 。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎！对此画，构此境，何难敛之则退藏于密 ， 亦复放之可弥六合也 。”（《郑板桥集?竹石》）
我们可以看到，就这个小小的天井，给了郑板桥这位画家多少丰富的感受！空间随着心中意境可敛可放 ， 是流动变化的 ， 是虚灵的 ， 空间组织艺术是多么丰富啊 。
中国古代的艺术，把含道应物，千想妙得，橙怀味象 ， 应物会心做为设计原则 ， 与园林景观设计有文化相和，中国的古典园林之所以能够源远流长，正在于其中所体现出的空间之美 。
正如老子所说“诞植以为器，当其无而有器之用，凿户牖以为室，当其无有室之用，是故有之以为利，无之以为用 。”实际上，捏土造器 ， 器的本质不再是土，在它当中产生了“无”的空间，而室之用是由于室中之空间 。中国的造园艺术同样是通过对景观的处理来实现对“空间”的追求 。
一．由“望”生境：
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者 。”（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居 ， 这也是园林艺术的基本思想 。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息 。但它不只是为了居人 ， 它还必须可游，可行，可望 。其中“望”是最重要的 。
一切美术都是“望”，都是欣赏 。不但“游”可以发生“望”的作用（颐和园的长廊不但领导我们“游” ， 而且领导我们“望”） ， 就是“住”，也同样要“望” 。窗子并不仅仅为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受 。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用 。有了窗子，内外就发生交流 。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画 。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙排列着许多小窗 ， 面向湖景，每个窗子都等于一幅小画（李渔所谓“尺幅窗，无心画”） 。即使同―个窗子，从不同的角度看出去 ， 景色都不相同 。这样，空间的境界就无限地增多了 。
明代人有一首小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用 。“一琴几上闲，数竹窗外碧 。帘户寂无人 ， 春风自吹入 。”
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了 。没有人的出现，却突出了这个小房间的空间美 。
不但走廊、窗子 ， 而且中国园林中的一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受 。
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼” 。这是说 ， 这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了 。
左思《三都赋》：“八极可围于寸眸 ， 万物可齐于一朝 。”
苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人 。”都是这个意思 。
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