杜丽娘这艺术形象的出现还有它的历史根源 。从干宝《搜神记》以来，民间就流传着种种人鬼恋爱甚至还魂或投胎再生结为夫妇的故事，汤显祖对这类故事又特感兴趣(注：汤显祖评《续虞初志?许汉阳传》：“传记所载 ， 往往俱丽人事，丽人又俱还魂梦幻事 。然一局一下手 ， 故自不厌 。”) 。他在《牡丹亭题词》里说：“传杜太守事者 ， 仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事 ， 予稍更而演之 。”这“杜太守事”实际就是现在还被保留在《重刻增补燕居笔记》里的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》 。它写南宋光宗时南雄太守杜宝的女儿丽娘游园归来，感梦而亡 。她自画的小影为后任柳太守的儿子柳梦梅所得 。柳日夜思慕，遂和丽娘鬼魂幽会，并禀告父母，发冢还魂成亲 。这篇话本小说的后半虽比较简单，但前半关于杜丽娘游园、寻梦、写像等的描绘，已相当细致，并为《牡丹亭》所吸收 。
【牡丹亭又名,传奇剧本《牡丹亭》又名什么? A、望江亭 B、还魂记 C、拜月亭 D、南柯记】《牡丹亭》在艺术上的最大特色是浪漫主义 。它的浪漫主义特色首先在通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾 。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了一个大家闺秀的软弱性格，实现了自己所梦寐以求的美好愿望 。例如在《惊梦》里，杜丽娘在梦里和柳梦梅相见，“真个是千般爱惜，万种温存”；醒来之后却是母亲的一顿唠叨 。又如在《冥判》里，杜丽娘还敢于向阎王殿下的胡判官诉说她感梦而亡的全部经过，还得了判官的允许自由自在地去寻找梦里的情人，而在还魂之后，她的亲爹却不认她作女儿 ， 更不同意她和柳梦梅结合 。就这样，作者通过一些富有奇情异彩的艺术境界，突出了现实和理想的矛盾，也表现了在封建闺范束缚下的青年妇女对自由幸福生活的强烈追求 。其次是采取抒情诗的手法 ， 倾泻人物内心的感情 。我们读《惊梦》、《寻梦》、《闹殇》、《冥誓》等出时 ， 更多地象在读抒情诗而不象在看剧本 。用写诗的手法写戏本来是我国许多戏曲作家的共同特征，汤显祖在这方面表现得更突出 。
《牡丹亭》的宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处 。剧中生旦诉情曲多用南词；而描写战争或鬼怪，如《虏谍》、《冥判》等出则间用北曲，正是各取所长 。但有些曲词还不够本色 。表现在石道姑、杨娘娘等身上的庸俗描写，以及滥肆才情(如《道觋》的长白，《冥判》的增句词)、结构不够严密的缺点 ， 也影响了作品的艺术效果 。
尽管生活在三百多年前的汤显祖还不可能为当时的青年指出一条现实的斗争道路，然而他的艺术描绘已使当时的青年妇女从杜丽娘身上看到自己的影子，并从她的朦胧的理想中得到鼓舞 。到今天，杜丽娘的理想早已过时了，我们对于象汤显祖这样一位表现他的时代理想的作家依然怀有崇敬的心情 。
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3、牡丹亭是谁的作品?汤显祖 。
《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》 ， 是明代剧作家汤显祖的代表性传奇 (戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋 。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦” 。
故事梗概：
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