玄之又玄 ， 众妙之门
黎荔
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《道德经》里有一句很著名的话“玄之又玄 ， 众妙之门” 。 在这里 ， “玄”是深远幽昧、不可测知的意思 。 “玄之又玄”指深远而又深远 。 也有说法认为 ， 这两个“玄”字皆作动词 ， 意为探索再探索的意思 。 “众妙之门’ ， 意为一切幽昧深远的宇宙万物及其化规律的总门 。 这段文字通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述 ， 道是宇宙的终极本体和万物存在的总根源 ， 超绝名相 ， 难以规定 。 古往今来 ， 对于《道德经》中的玄门有过无数的解说 ， 在这里 ， 我只从色彩学上作一点小小剖析 。
“玄”字最早出现在出生于3000多年前的甲骨文上 ， 是华夏先民用来形容世界混沌初开时的黯淡天色：“天地玄黄 ， 宇宙洪荒 。 ”到了周代“玄”多用于指天色 ， 颜色基本固定在蓝色色域 。 到了春秋末期 ， 新产生了汉字“青” ， 本义草木发芽、萌生 ， “青”迅速成为颜色词 ， 指代蓝、绿色调 ， 所以玄天变成了青天 。 也就是说 ， 先秦时期玄代指天 ， 是蓝/绿色不分的 。 到了汉代 ， “玄”被重新定义为天的本色是月已落、日未出的颜色 ， 不是纯粹的黑 ， 而是黑中透红 。 《说文解字》里说：“玄 ， 黑而有赤色者为玄” 。 “玄”至此衍生出红黑的色域 。
说到底 ， “玄”就是黎明的太阳跃出地平线前的天色 。 之所以玄色在青、蓝、黑、苍、赤之间飘忽不定 ， 因为黎明时天色就处在一种微妙变化的状态 。 在汉代 ， 玄色被定义为一种泛暗红色调的暖黑色 ， 在传统色彩中表示深不可测之色 ， 有令人生畏、远邃不可知的感觉 。
从夜到昼 ， 天地之轨道在幽秘与混沌里悄然潜行 。 旭日跃出地平线这一奇迹的缔造 ， 需要通过无数幽玄之门 。 在黑夜和黎明的分界 ， 世间之玄奥正在阴阳翻转之中 。 由此 ， 辨析、解读“玄之又玄 ， 众妙之门” ， 可从中国传统色中得到“玄”的具象与意象：“玄”既是天象特殊时刻 ， 黎明将至的天色 ， 又是宇宙的开窍觉悟、大道将启的原始 。 玄色 ， 是人类敬畏天地、观察天象而来的 。
“玄”表示一种暗含的、包蕴的、内聚的、收拢的、沉潜的状态 。 要拥有这种状态 ， 就要“入幽玄之境” ， 将身心沉潜下去 。 这一条体道、悟道、证道的幽远之路 ， 注定要跨越万水千山 ， 也要走过茫茫人海 ， 这种深远感不单是时间与空间的距离感 ， 而更是一种特殊的精神上的意味 ， 这是一个本体论的命题 ， 是绝对世界中一切相对性尚未区分的原初状态 。 “玄之又玄”是用以递进否定的方法形容“道”体的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测 。 “众妙之门”中的“门”指出口 ， 意思是派生出来 。 一切相对性追溯到绝对世界都变成了“玄” ， 也可以说“玄”派生了一切相对性 ， 是一切矛盾对立统一的根源 。
【道德经|玄之又玄，众妙之门】当黎明划破黑夜 ， 当万物在天地微明中显出它们的颜色与面貌 ， 玄色就这样吐出了世间之万色 。 万物在黑夜和白昼中经历和穿行 ， 被混沌了又开始区分 ， 被遮蔽了又开始显露 ， 一次又一次地行走和生长 。 这是一个永恒循环的过程 ， 玄之又玄 ， 玄之又玄……
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