孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江 。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族――史称百越族 。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙 。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器 。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一 。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日 。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此 ， 端午节成了全中华民族的节日 。
端午节习俗
躲午
过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一 种信仰，即：五月为“ 恶 月” ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子 ， 所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避 ， 以逃脱灾祸，故称躲午 。这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋 生 ， 在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗 。
赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗 。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救 。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹 。之后每年五月五日划龙舟以纪念之 。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体 。竞渡之习，盛行于吴、越、楚 。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛 。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节 。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭” 。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴) 。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场 。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前 。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节 。赛龙舟将盛传于世 。
挂蛋袋
说在很久以前 ， 天上有个瘟神，每到端午节便要溜到下界害人，其中受害者多为小孩，轻则发烧厌食，重则卧床不起 。母亲们纷纷到女娲庙里烧香磕头，祈求消灾降福 。
女娲听闻后便找瘟神论理：“今后不准许你伤害我的嫡亲孩儿 。”瘟神自知不是女娲的对手，便问道：“不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿?”女娲一笑：“每年端午节，我会让我的嫡亲孩儿在胸前挂上一只蛋兜，你就不许对他们胡来 。”从此，端午节挂蛋袋的习俗逐渐流传开来 。每到这天，母亲们便将煮熟的咸蛋挂在孩子胸前，祈求平安 。后来，挂蛋习俗逐渐发展为亲友邻里间相互送蛋，意为送蛋送福气 。
挂艾草
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜 ， 都有其它原因 。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上 。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑 ， 因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪 。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪 。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑 ， 割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼” 。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎 ， 帖以艾叶，内人争相裁之 。以后更加菖蒲，或作人形 ， 或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼” 。
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