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大多数悲剧的根本原因，在于误解了财产权( 二 )


【大多数悲剧的根本原因，在于误解了财产权】现代社会 ， 不仅个人的物质财产神圣不可侵犯 ， 个人的各项自由和权利（言论自由、信仰自由等）更是神圣不可侵犯 。 然而 ， 在现实中 ， 当有形的财产被侵犯的时候 ， 人们都会穷尽各种途径挽回损失 ， 而当各种自由和权利被侵犯的时候 ， 却很少有人意识到这也是对“财产权” ， 而且是对最重要的财产权的侵犯 ， 更遑论追回损失 。
财产权首先保护的 ， 是穷人的权利
人们通常认为 ， 财产权是富人的专属权 ， “保护财产权”保护的是富人的权利 ， 是对富人的偏袒 ， 对穷人的不公 。 这是对财产权最古老、最严重的偏见 。
试想 ， 面对财富缩水、强者的掠夺 ， 以及土匪强盗的抢劫时 ， 谁能有更多的办法保护自己的财富？答案显而易见——富人总有更多办法规避风险 ， 保护自己的财产 。
不仅如此 ， 每当战乱、社会失序时 ， 穷人是首当其冲的受害者——要么成为权势者的附庸 ， 遵从“不服从者不得食”的游戏规则 ， 要么铤而走险 ， 希望通过暴力手段成为新的游戏规则制定者 。
如果财产权不受保护 ， 财产就会越来越集中在少数富人（权势者）手里——他们会通过各种各样的手段从穷人那里拿走更多财富 ， 而不必受任何道德上的谴责和法律上的制裁 ， 结果出现富人越富 ， 穷人越穷的“马太效应” 。
相反 ， 保护财产权 ， 首先意味着从根本上限制了富人侵犯 ， 甚至剥夺穷人财产的权力 。 “风能进、雨能进 ， 国王不能进” ， 这一古老的谚语 ， 揭示的正是这样一个公理：不经过所有者同意 ， 任何人无权冒犯、掠夺他人的财产权 。
不仅如此 ， 保护财产权还保护了穷人变成富人的权利 。 众所周知 ， 财产权是市场经济的基石 ， 而市场两大最基本的功能就是：一是通过分工有效配置资源 ， 从而提高经济效率；二是激发创新的涌现 。
因此 ， 保护财产权的直接结果就是社会总财富的持续增长 ， 穷人的财富也会水涨船高 。 在市场经济中 ， 那些聪明而又勤奋的穷人 ， 很快就能改变自己的经济状况 ， 而那些具备企业家精神的穷人 ， 还可以通过创业 ， 变成富人 。
总之 ， 在财产权受保障的社会 ， 遵循的法则是“不创造者不得食” 。 因此 ， 穷人比富人更需要对财产权的保护 ， 对于穷人来讲 ， 怕的不是穷 ， 而是没有致富的权利和自由 。
大多数悲剧的根本原因，在于误解了财产权
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平等地保护财产权
而非追求财产的平等
财产权常常被指责为导致社会不平等的罪魁祸首 。 以此推论 ， 要从“根源”上消灭不公 ， 实现人人平等 ， 有两种不同的主张和实践：
一种是消灭私产 ， 一切财产交“圣库”；一种是主张“均贫富” ， 实行平均分配 。 前者否定私产 ， 后者强调结果平等 ， 看上去都似乎更符合很多人对“平等”的诉求 。
平等 ， 是一种美好的价值 。 然而 ， 平等必须符合正义的理念 ， 背离正义的“平等” ， 往往成为邪恶的同义词 ， 而正义 ， 最朴素的解释 ， 就是“每个人都能得到他应该得到的东西 。 ”保守主义鼻祖埃德蒙·柏克说 ， 平等的含义是“人人享有平等的权利 ， 而不是平等的东西” 。
一个谁都无法改变的客观事实是：人先天禀赋存在的差异 ， 决定了人与人起点的不平等 。 基于此 ， 每个人创造财富的能力也是天差地别 。 在此前提下 ， 追求财富平等的实质 ， 不过是剥夺一部分人的财产 ， 让一部分人为另一部分人服务 。 结果只能是越来越多的人幻想不劳而获 ， 创造和创新活动停滞 ， 最终出现“贫穷面前 ， 人人平等” 。

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