古人为什么秋后问斩,古代为什么要说“秋后问斩” _生活百科

1、古代为什么要说“秋后问斩”古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。
古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即“秋后问斩” 。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯，后来才衍生出了“判处”的意思，而“问斩”就是指判处死刑。
古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因，农民在秋冬二季较为空闲，不用种粮食，强迫民众观看，有考虑示警的作用，当然这也与古人“不误农时”的考虑有关。
有大量证据表明，汉朝时期，死刑的执行限制在秋季和冬季举行，已经不仅是一种观念，而且是深入人们心中的事实。
当然，秋冬行刑并没有非常严格的制度化，一直到明清两代才基本固定下来。但对于那种谋反、谋大逆等罪行并不适用，往往是直接处死。
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为什么是“秋后问斩”
《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝（前140～前86）与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。虽然同是外戚贵族，但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财；田蚡则善于仅术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间，不主公道，窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年（前132）十二月（农历）的最后一天被田蚡杀头示众干渭城。田蚡之所以急杀窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。
我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传·襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记·月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼” 。
古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。
西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为， “天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应” 。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。
汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。
“刑以秋冬”的制度虽然不致耽误农业生产（秋冬一般为农闲之日），对统治者恣意妄杀起某种缓冲作用，但其政治实质则主要是封建统治者借天意之名，行杀罚之实，表示用刑是天命所定，不得违抗，让老百姓俯首贴耳地任其宰割，使其统治得以巩固。正因如此，一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件，统治阶级就不顾一切，而以“斩立决”“决不待时”加以处决。例如，清末，戊戌变法失败，1898年9月2日，谭嗣同等6名变法维新派人士被捕。凶残的慈禧太后，竟未经提审，就将这6位变法志士于9月28日在北京菜市口刑场处以极刑。
为什么古时候要在午时三刻或者秋后问斩，这里面又有什么说法？
此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气，因此死刑多于秋季执行。再则大概是因冬天百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。
因为秋天伤口不容易发炎

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2、古代历史,为什么要秋后问斩,而不是其他几个季节?古代历史，之所以要秋后问斩，而不是其他几个季节，我觉得有三个原因。首先，秋后问斩，符合古人心中的自然规律，秋天肃杀。其次，我觉得是因为那时候人们比较闲，为了不影响农业。另外，那时候更多人看，起到警示作用。
我们在电视当中总是会看到每当犯人被问斩的时候，他们都会说秋后问斩。这句话意思就是说在秋后斩杀犯人，一般情况下，每年的五月、正与、九月、十二月都是禁止执行死刑的。之所以会出现这种现象，主要有以下这几个原因。
首先，秋后问斩，符合古人心中的自然规律，秋天肃杀。秋天是草木枯落，树叶凋零的时候，在农业当中，也讲究春种秋收，他们认为这是天地宇宙，开始剥夺生命的季节。古人认为，这个时间遵照的是自然的规律，天子代替老天行使权力，能够在这个时候顺应天道，行驶杀戮之事。古人为了不受到上天的惩罚，所以才会选择这个时间。
其次，我觉得是因为那时候人们比较清闲，为了不影响农业。还有个原因就是春夏是农忙时节，秋冬是农闲的世界，秋后问斩，可以减少对农业的影响。毕竟那个时候农业是立国之本，君王知道维护农业的重要性。因此，他们不会在大家都非常忙的时候行刑，会选择一个所有人都比较闲的时候。
另外，那时候更多人看，起到警示作用。我们会发现每次行刑的时候，都会有很多人来观看，因此肯定不能够在大家忙的时候行刑，这样就没几个人过来看。秋天的时候，大家都比较闲，时间比较多，看的人多了，起到的警示和震慑作用就更大，有利于社会稳定。
以上就是古代犯人之所以会选择秋后问斩的原因。
一、秋天会感觉比较肃杀
秋天会让人感觉起来比较冷清，是一种肃杀的感觉，秋后问斩早在秦朝的时候就有过记载：凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用使行戮。我国古代对二十四个节气特别的看中，很多事情是没有办法去解释的通，无论是生老病死还是病菌节气，所有的都要跟皇权和顺应天意相接。就好比古代还有专门夜观星象的官职一样。他们会以秋天肃杀为由，秋季围猎，上映顺天。古代历史的帝王总认为自己跟上天有某种不一样的关联，必须要顺应上苍，因此在秋天的时候问斩，一方面是突出上映顺天，另一方面给其他群众一个警醒。
二、天气因素
秋后问斩其实也是皇帝的一种统治手段。本来古代都是以小农的自给自足的生产模式生活，春耕对于整个国家来说都非常的重要，在这个重要的季节里当代的统治者为了保证能有更多的人害怕犯罪，恐惧犯罪，警醒他们不要犯罪，就会选择一个不是太忙碌的时候进行，因此秋天是一个非常适合的季节。夏天太热，容易招虫子和病菌，冬天太冷，不容易清理打扫，因此秋天是一个非常好的季节。
后来的董仲舒根据原先的解释又加以改正和填补，简单点解释，董仲舒的观点就是无论是皇帝还是群众，又或者是天下的物种，都要顺应老天的变化，跟着老天发展，皇帝更是要这样。皇帝本身就是代表上天进行管理天下，必须要随着上天的意愿进行，庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。春夏两季必须是以奖赏为主，秋冬的时候才能进行处罚。后来到了明清时机，又从秋后问斩分为了斩立决和秋后问斩，更加清晰。
在秋天人们比较忙。而且秋天是收获的季节，在秋后人们已经忙完了，收割收获，所以才能够让这个事情达到目的，被更多人看到。并且秋后万物都已经开始凋零，更符合万物的规律。
可能是秋天是收割的季节，顺应“割”这个字，所以安排在秋后问斩。
因为秋天比较冷清吧，所以秋后问斩就给了一种一切都已经结束的感觉。

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3、为什么要秋后问斩汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。
唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。因为古代的死刑一般都在秋季，所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。
这与古人的自然神权观念有关。春夏万物生长，而秋冬树木凋零，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时。皇帝是天子，更要按天时行事，处决犯人也是如此。
秋后问斩说的是秋分以后，秋分后白天越来越短，夜晚越来越多长，在古代天文不发达的时候，这样的节气变化，自然是重要的时令。古时候，因为科学的不完善，人们的一切都必须符合天意，设官立制不仅要与天意相结合，赦免也不能与天意相违背。

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4、古代为什么秋后问斩古代为何秋后问斩这与古人的自然神权观念有关。春夏万物生长，而秋冬树木凋零，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时。皇帝是天子，更要按天时行事，处决犯人也是如此。秋后问斩说的是秋分以后，秋分后白天越来越短，夜晚越来越多长，在古代天文不发达的时候，这样的节气变化，自然是重要的时令。古时候，因为科学的不完善，人们的一切都必须符合天意，设官立制不仅要与天意相结合，赦免也不能与天意相违背。
春夏是万物，滋润生长的季节，秋冬是肃杀的季节，古人认为这是宇宙的秩序和法则，所以，人们必须遵循其规定，违背者将受到非常重的处罚，因此，没有谁愿意为此以身涉险。天人感应，顺天而行，应该是古人总结的极高的智慧，顺天而行我们现在更多的解释为敬畏天地，顺应规律。
汉儒董仲舒《春秋繁露》认为，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩” 。
古人认为砍头是一件阴气很重的事情，所以必须选在中午进行，好让阴阳相克，起到缓冲的作用，西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。

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5、古代犯人为什么要“秋后问斩”?古代犯罪后一般都是在秋后问斩。这主要是因为古人认为秋分之后，天气越来越冷了，有一股肃杀之气，还有就是秋分过后，很多农民忙完地里的活，都有空去观看行刑，秋后问斩，看行刑的人多，能够起到震慑的作用。
我们从电视剧中看到，在古代的时候，执行死刑一般都会说“秋后问斩”，今天我们就来说一下为什么一定要秋后问斩，这里所说的秋后到底是什么时候。
第一，秋后问斩指的是秋分以后。
有些人以为秋后问斩就是秋天执行，或者是立秋以后执行，其实这里的秋后问斩指的就是秋分过后，因为古人们认为，秋分过后，天气渐渐的变得寒冷，老鹰在这个时候开始抓鸟，而人类这个时候也适合伸张正义，处决罪犯。春天夏天的时候，天气温暖，万物复苏，是生命的季节，所以古人认为，这个时候不适合做终止生命这样的事情，要不然的话就是违背了自然的规矩，而秋分以后，天会变得越来越短，天气也会越来越冷，而秋天是收获的季节，比如说庄家也长成了，停止了生命，树叶也会枯落，而且秋天充满了肃杀之气，这个时候适合执行死刑。
第二， “秋后问斩”是一种制度。
其实在很久以前就有关于“秋后问斩”的制度，它是被明确的当成了一种制度写入律令里边，而这个时候，是不能违背这条制度的，行刑只能在秋冬季节才可以执行，而立春以后就不能在有刑杀行为。并且还制定了固定的刑杀时间，比如说唐朝的时候，关于死刑的执行时间固定在十月到十二月之间，后来直到清朝，期间一直都执行的这个制度。
第三，除了秋后问斩还有斩立决。
并不是所有的死刑都会说秋后问斩，还有一种死刑叫做斩立决。任何事情都是有变数的，所以对于一些犯罪情节特别严重的，为了避免节外生枝，就会判处斩立决，而其他的一般都是秋后问斩。
实际上，在中国古代封建王朝，对于死刑犯，秋后斩首这条规定确实是有明文规定。据史书记载，从汉朝起，死刑犯的问斩日期都在秋季之后。
虽然秦朝以法为尊，主张实行严峻的法制来统治人民。但是到了汉朝，却推崇以儒学治国。此时，大臣们纷纷上书，建议汉武帝秋后处决死刑犯，理由是秋季是万物凋零的季节，犯人死后可以叶落归根，这样才能顺应天意。汉武帝听从了这个建议，从此，后世各个朝代统治者都沿袭了秋后问斩这一惯例。
在古代社会，自然科学远远没有如今这样发达，很多神秘的自然现象古人都无法给予合理的解释，因此只有寄托于神鬼玄学之说，相信一切都是上天的安排。作为统治者的皇帝，更是对此深信不疑，所以每年帝王们都要拜祭天地，祈祷风调雨顺，国运昌盛。从这个角度来说，执行死刑自然也要符合大自然的规律，春季万物复苏，生命开始茁壮成长，所以不宜执行死刑。而秋季草木枯萎，万物蛰伏，天地一片萧瑟，方可执行斩首。
此外，学界还有另外一种理论，认为中国古代以农业立国，士农工商之中以农民人数最多。秋季之前人们都会忙着干农活，没空闲时间来观看犯人被斩首，如果在秋季之前处刑，起不到震慑作用。但是在秋季收获农作物之后，老百姓们基本就没啥事可干了，空闲时间也多，这个时候将犯人斩首，容易引起民众们围观，从而警告百姓们遵纪守法做个良民。
在古代，没有科学可言，古代的人都十分信奉神，所以他们坚持秋后问斩也与神权有重要的关系。在他们看来，秋后问斩就是顺应天意，按照上天的旨意来形式，这样才不会受到天神的惩罚。
秋后问斩，即在秋天和冬天这两个季节处置犯人。一年四季，每个季节都象征着不同的意义，春天万物复苏，是一切生命力开始的起点，是农民们播下种子，收获希望的季节，象征着勃勃的生机；夏天，百花齐放，百鸟争鸣，火热更象征着蓬勃的生命力，是激情，更是希望；而秋天，落叶纷飞，百花凋零，万物萧瑟，一片荒凉；冬天，天寒地冻，满目苍痍，生机消逝，象征着荒凉。
所以通过以上分析，按照古代人对神明的信奉，他们绝对不会在春夏这两个代表着生命与生机的季节，去处置犯人。因为砍头是一件不吉利的事情，更带有煞气，在古代人看来，这便是冲撞了神明，触了霉头，违背了天意，是会受到处罚的，而象征着萧瑟与荒凉的秋冬之际，最适合来做这些事情，所以为了顺应天意，无论是在什么时间判处的罪行都会放到秋后来问斩，此表达对上天的敬意。
在现代这个科学社会，我们不再迷信，但也能理解古人们对秋后问斩这一件事情的执着，毕竟在如此生机勃勃和活力四射的春夏之际去做一件这么血腥的事情，实在不好，所以，即便在现代社会，人们对很多事情也保持着该有的敬意。
古代的死刑一般放在秋冬季节执行．称之秋决。所谓秋决．就是我们电视剧里常常听到的“秋后问斩”，其实秋决并非一定要等到秋天．而是秋冬季节都可以处死。但因秋天在前，之前积压下的死刑犯都可以在秋天处决。
秋决的规定最早成型于西周时期，之后历代都遵守着。这与古人的天人合一哲学理念有关。古人认为人与自然之间有着密不可分的关联，崇尚万物的和谐，自然应该顺应天意。春夏之际是万物生长、欣欣向荣的季节，不宜枉造杀孽。而秋冬之际则是万物凋零、生命枯槁。此时执行死刑上承天意。因此，除非是犯谋反等大罪的人，否则一般处决都留在秋后问斩。
另外，古人在行刑的时间上也有讲究。例如唐宋时期，要求每正月、五、九月不得处刑，每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九为禁杀日；明朝时，当有大型祭祀活动时也被禁止处刑，否则被鞭挞四十下。
这与古人的自然神权观念有关。春夏万物生长，而秋冬树木凋零，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时。皇帝是天子，更要按天时行事，处决犯人也是如此。
【古人为什么秋后问斩,古代为什么要说“秋后问斩”】秋后问斩说的是秋分以后，秋分后白天越来越短，夜晚越来越多长，在古代天文不发达的时候，这样的节气变化，自然是重要的时令。古时候，因为科学的不完善，人们的一切都必须符合天意，设官立制不仅要与天意相结合，赦免也不能与天意相违背。