《尚书》中的冕读作 mā o,《周礼·天官·大司寇》中的冕读作 mé n,“冕与冕（同 má o)”和《广雅》中的冕都是“带（mí）帽”的意思 。《尚书·禹贡》中有记载“冕乃冕”，它被认为是最早的有文字记载的冕 。那么这么一个文字是否是最早出现在古籍里了呢？《说文解字》：“冕者，带也”——冕是带的意思——那么怎么读呢？
1.冠 。
《广雅》：“冠者，冠之别体也 。”我们常说的冕字读音是 má o (冕之别体),意思是帽子，冠字里面的帽子并不是帽子那么简单，冠字里面的帽子是指冠帽 。据《仪礼·士冠礼》记载：“士冠：二世为士冠，天子冠”这里的“二世为天子冠”其实就是古代等级森严的大贵族们戴的一顶帽子，以表示他的地位和等级 。所以礼书中常常用来表达大贵族之间互相赠于对方顶礼金冠时所用到的称呼和礼仪上所用到的称呼，比如：“冕金冠”、“金冠”等都可以作为对大贵族的祝贺和尊重 。
【冕怎么读】
2.冠是什么？
《周礼·天官·大司寇》：“冠者，戴也 。冠者盖天而地，之纪也 。”冠的意思就是用来盖天的帽子，从盖上之意就可以看出其与天、地、天的关系了——所以古人给帽子冠以天地和地理之名，用来祭祀天、天之纪——所以其含义就有了天地纪，而我们也可以理解为“冠”的意思——所以所谓冠者盖天之纪也——所以我们再来看看古人给帽子冠以什么意思吧！古人给帽子冠以天、地、天之纪，因为天、天之纪也就是一个“字”字——所以冠的意思就是头顶上面用金属或者玉器制成的东西来代表着天和地和天的概念—那么这个金属又称为什么呢？这也是《说文解字》中关于冠的解释：“冠者，盖天之纪也”——所以帽就是用来盖天是也——这里说的帽也叫做冠，其包括了“日、月、星辰”等很多符号都是这个意思!????????
3.“冕”字怎么读？
冕的读音在“冕”字中也有对应的读音 。如《广雅》中的冕读做 má o (《广雅》：“冕者，有冕(má o)帽也”）——在中国文字的体系中这个字很重要吗？根据《广雅》的解释，“冕”为带帽之名，意思是带上帽、帽子等意思 。既然冕和冕都是带帽之名，那么在古代《尚书》中的冕究竟如何读呢？《尚书》：“冕乃冕”——“冕者，以带也”——“冕”读作 mā o (《广雅》：“冕者，带也”）——在古代它用来指戴冕帽，而且古人戴冕还会被戴上帽子以示庄重、神圣之意（《礼记·礼运》：“古之戴而未履者，谓之冕；未履而已履者，谓之冕”）——因此《尚书》中“冕者，带也”和《广雅》中的冕都是“带(mí）帽”的意思，那么这个字怎么读呢？
4.“冕乃冕”为什么有可能出现在《尚书》中？
根据“冕乃冕”的读音我们可以知道其出现在《尚书》中的可能性很大：一方面根据《尚书》中的相关记载我们可以推测其是在《禹贡》之中提及；另一方面《尚书》中使用“冕乃冕”的方式也说明了《尚书》中使用这个词是经过精心安排的 。虽然从《尚书》中出现冕这个字本身就有可能证明它是《尚书》中出现了冕字 。但要想确认这一点有非常困难，因为我们无法知道“冕乃冕”究竟有没有出现在《尚书》中 。
5.冕和其他文字有什么区别？
其他文字，从上古的《说文解字》中我们知道，它其实不是由“冕”演变而来——冕和冕根本没有关系 。冕的意思和《说文解字》中说出的意义是一样的，都是从“带”起的意思，即帽子的意思——如果这个冕与“带”并不相关，那么它也不是一个文字，也是一个只出现于古籍当中而且仅仅出现在《说文解字》中的文字而已，因为它仅仅只是作为一个文字而存在 。从这个角度来看，冕没有被当作文字而使用过，更没有被当作独立或与其他文字联合使用过，因此我们可以说冕一直就作为一种单独被使用过的文字存在着并不是事实——它只是一个用于文字记载或者用来作为区分不同字使用的文字而已，这个名字实际上就是冕的意思——而其他文字仅仅作为一种独立字母使用而存在并不是一种文字，这也从一个侧面反映出当时的中国社会已经把文字作为一个独立的元素了——但是这里有一个很大的问题就是冕与其他文字之间没有任何关系或者联系——是以它们一起被使用于历史记载中吗？因此从这个角度上来说这些“独立的文字”就显得非常荒唐而可笑了 。
