一昧：无明不生，无明不灭，这是一种境界 。一味：色即是空，空即是色，色为身，身为心所染 。这种境界是苦中求乐的境界，具有极强的诱惑作用，正因如此这是一味才成为佛的法身 。如果在一种境界中追求无明不生，那么这就与一切佛法不相违背了 。所以说一昧又有一味之分 。
【一昧和一味有什么区别】
1、一昧追求无明不生，一味追求色即是空，这与一切佛法不相违背 。
因此在这种境界中所追求的色即是空，这与佛教的空有相同的地方，只不过佛陀对于色身所求，已经到了近乎变态的地步，即色身为身，身为奇的地步 。虽然佛陀也在轮回过，但是由于色身的缘故，在轮回中也可以重生 。佛陀对于色身所求却是极尽之事，也就是：不断为众生求取色相上所取之果 。所以佛陀对于这些色身也总是不断努力让其超越它们，不能让它们成为自己所求之果，只能是不断地为众生而求，不断地为自己而求 。如：在禅定中不断地为众生去求取禅定而求着他（她）们都是如此！所以释迦牟尼佛说无明不生、无明不灭时这就是一味?。?
2、一昧追求色空不灭，一味追求色，以身见色，以色见身，以身见心，以心见识，以识见六尘六觉，以六尘六觉即六度十德 。
六度十德是以六尘六觉为基础的六种境界 。比如众生在一昧境界中会追求无明不生，而一味追求色可以无明不生，这就与一昧相比有明显的区别 。因为没有见色空相体的众生对色有着更深的执着和更强烈的欲望，而一味地追求色空无识是一种很好的欲望表达方式，正因如此才能最终觉悟到色空不生 。这种境界是修行人痛苦最深、境界最高 。因为只有这样才能最终达到六度十德的目的，也只有这样才能成就出佛道 。所以一昧又叫求道之苦，一味又叫色空相体痛苦 。
3、一味追求色空不生，一味追求色即是空，一味追求色既是空身也是色 。
只有当一个人对这一切没有执着时，他才是真正的圆满空性 。这个空性不在世间上，而在佛性上 。如果一个人要圆满空性只有佛法才能圆满，而在空性上只要修证了佛法，最后一定会证得圆满空性 。但修证佛法却是要靠禅定中“以理摄心” 。如果一个人真正要达到“以理摄心”却没有禅定加持，那么他只会变成佛的虚妄，就如同把自己的身体当做空衣服一样 。
4、一味追求色即是空，一味追求色空不灭，一味追求色空不生 。
因为色即是空，所以在一切境界中，一切法体的本体都存在，都不可灭，都应该空，一切法体都无法灭 。所以在一切法中，都不可能存在法之本体 。只有在无明性空之后，一切法体才可能存在 。所以说一味是什么呢？
