重阳登高的由来和寓意
重阳登高源于汉代仙人费长房和其弟子桓景的神话故事 。重阳登高有两大寓意，一是登高辟邪，二是登山祈福 。在古代有着九月九为老阳，地气上升，天气下降的说法，古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气 。
一、重阳登高的由来：
相传后汉仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难 ， 如果你带全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了 。”桓景按师傅所说，九月九日带全家上山游玩，等到傍晚回家一看，只见家中家禽家畜均暴毙而亡，便知师傅所言属实，自己和家人有幸逃过一劫 。后人代代相传，并视九月九日是登高避灾、饮酒聚会之期，而后渐成风俗 。
二、重阳登高的寓意：
重阳登高有两大寓意，一是登高辟邪，二是登山祈福 。在古代有着九月九为老阳，地气上升，天气下降的说法，古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气 。登山祈福的习俗早在春秋战国时期已流行开来 。古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居 。在九月九这一天登高山，也是一种表达敬畏崇拜和祈福的一种行为 。
重阳登高寓意什么意思
重阳登高寓意是怀恋远方的亲人 ， 寄托自己的思念之情 。重阳节登高的风俗历史悠久，古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节” 。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应 。
登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、登高台 。远古时古人对山岳的崇拜，形成登山祈福习俗 。登高风俗其由来大致有三，其一是源于古人的山岳崇拜，其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候，其三是登往高处乘清气升天 。
其他习俗
放纸鸢是南方过重阳节的主要习俗之一，民间过重阳节是以放纸鸢（风筝）为主要特征的，光绪《惠州府志》亦有记述 。在民间传统，重阳节除了登高，放纸鸢也是一个特色 。至于人们为何要在重阳时放纸鸢（风筝），除了重阳天高云淡、风轻日明，纸鸢可轻松乘风而上的气候原因外 ， 还有些传说 ， 颇为有趣，传说重阳时放纸鸢是为了放晦气 。
重阳节还要吃重阳糕，据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法 ， 较为随意 。九月九日天明时 ， 以片糕搭儿女头额，口中念念有词 ， 祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔 ， 上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义 。
以上内容参考：
重阳节登高的风俗由来和寓意
重阳登高源于汉代仙人费长房和其弟子桓景的神话故事 。重阳登高有两大寓意，一是登高辟邪，二是登山祈福 。在古代有着九月九为老阳，地气上升，天气下降的说法，古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气 。一、重阳登高的由来
二、重阳登高的寓意
重阳登高有两大寓意，一是登高辟邪 ， 二是登山祈福 。在古代有着九月九为老阳，地气上升，天气下降的说法，古人们为了避免接触到邪气 ， 所以才在九九这一天登高以避邪气 。登山祈福的习俗早在春秋战国时期已流行开来 。古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居 。在九月九这一天登高山，也是一种表达敬畏崇拜和祈福的一种行为 。
重阳节为什么要登高?
重阳最重要的节日活动之一 ， 即是登高 。故重阳节又叫“登高节” 。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔 。
【重阳登高的由来和寓意，重阳登高寓意什么意思】
早在西汉 ， 《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事 。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天 ， 晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景 ， 连帽被风吹走也不知道 。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩 ， 一时传为佳话 。
南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学 ， 费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高 ， 饮菊花酒，才可免祸 。桓景照办了，才逃脱灾祸 。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理 。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番 ， 使登高与野宴结合起来，更有吸引力 。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志 。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归 。”记隋代风俗，已与后世近似 。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳 。……是日‘孟嘉登龙山落帽 ， 渊明向东篱赏菊’，正是故事 。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开 。试寻高处，携手摄展上崔嵬 。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来 。古寺倚修竹 ， 飞槛绝尖埃 。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致 。
明清时，北京地区登高颇盛 ， 《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九 。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高 。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处 。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也 。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用 。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡 ， 架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉 ， 并唱戏奏乐，听歌看舞 。如清末慈禧太后 ， 每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障 ， 防止闲人偷看 。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客 。故宫御花园里也有登高之山 。
又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今 。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹 。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店 。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地 。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下 。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客 。
由于重阳为秋节，节后草木开始凋零 ， 所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应 。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’ 。”这也是一个颇有诗意的名称 。
关于登高习俗的起源，有不同的说法：
一说可能源于古代对山神的崇拜 ， 以为山神能使人免除灾害 。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩 ， 以避灾祸 。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了 。(古代认为“九为老阳 ， 阳极必变”，九月·九日 ， 月、日均为老阳之数，不吉利 。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数 。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法 。
一说重阳时节 ， 秋收已经完毕，农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料 。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收” 。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的 。至于集中到重阳这一天则是后来的事 。那意思是以此作为一种象征 ， 起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样 。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远 。
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