高跷是属于哪个民族的
高跷是汉族的文化 ， 踩高跷是汉族传统民俗活动之一 。踩高跷俗称缚柴脚，也叫“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着木跷进行表演，各地高跷 ， 都已形成鲜明的地域风格与民族色彩 。
踩高跷不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一 。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱 。
【高跷是属于哪个民族的，踩高跷是哪个民族的风俗啊】
南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色 ， 关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有 。他们边演边唱 ， 生动活泼 ， 逗笑取乐，如履平地 。
踩高跷是哪个民族的风俗啊
踩高跷是汉族的风俗 。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着逗，武跷则强调个人技巧与绝招 ， 各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩 。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异、高低不一 。
踩高跷是汉族的风俗 。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿” ， 是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着逗，武跷则强调个人技巧与绝招 ， 各地高跷 ， 都已形成鲜明的地域风格与民族色彩 。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异、高低不一 。
说朱丹中认为踩高跷源于以什么为图腾的祭祀舞蹈
朱丹中认为 ， 踩高跷源于以神兽为图腾的祭祀舞蹈 。在古代，人们相信神兽具有超凡的力量和神秘的能力，可以保护和指引人类 。为了表达对神兽的崇敬与向往 ， 他们开展了各种祭祀活动，其中就包括踩高跷 。
据朱丹中的介绍，踩高跷最早起源于中国的北方草原地带，属于游牧民族的传统文化表现 。在祭祀舞蹈中，人们扮演具有神兽形象的角色，跳跃踩踏高高的木制跷脚，以表达对神兽的赞美和崇敬 。
随着时间的推移 ， 踩高跷不仅传承于北方游牧民族，也在其他地区得到了广泛的传播和发展 。它渐渐地演变成为一种体育竞技和民间娱乐活动，并被列为国家级非物质文化遗产 。
总的来说，踩高跷的起源可以追溯到古代神兽崇拜和祭祀仪式 ， 是中华民族的重要文化遗产和独特的传统体育活动 。
踩高跷捕鱼是哪个民族的风俗
1、高跷捕鱼广西防城港市东兴市金滩，京族渔民踩着高跷捕鱼捞虾 。2、广西东兴市金滩，京族渔民踩着高跷捕鱼捞虾 。京族聚居在东兴市江平镇“京族三岛”，是我国唯一的海洋民族 。这一带，鱼虾一般在一米多深的浅海活动，从古时起，京族人就探索出踩高跷捕鱼捞虾的经验，形成了独具特色的传统劳作方式 。
3、这种类似杂技表演的捕鱼法，让人大开眼界 。随着现代化捕鱼作业的发展，高跷捕鱼逐渐退出历史舞台 ， 现在只有很少人还会这项传统技艺 。面对即将消失的民俗传统，我们应当怀着深深的虔敬，用镜头和文字把它们如实记录下来并唤起更多高跷捕鱼 。
高跷是哪里的民俗
高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演 。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏” 。这种活动在山西全省境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式 。高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强 ， 形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏 ， 而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱 。
山西省内各地的高跷高度不一，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺 ， 在山西芮城、新绛等县，高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺 。平时，高跷以四尺左右的高度为多见 。
高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了 。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种 。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主 。
浮山县的武高跷，头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵 。表演首先扭各种场图，然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作 。
垣曲县境内的胡村一带，高跷主要是表演特技 。这里的高跷表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作，而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法，并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型 。这个县的高跷，难度最大的是“上虎梯” 。
新绛县境内的柏壁村和交口县的双池镇的“扑蝴蝶”，是既有故事情节 ， 又有许多高难度动作的高跷节目 。这个节目由三人表演，女青年饰演旦角，挑着蝴蝶前行，男青年饰演小生 ， 持扇扑蝶，小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐，甚为活泼、生动，趣味性很浓 。这三人在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作 。
稷山县和右玉县的“走兽高跷”，是由两人表演的连体高跷 。高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮 ， 前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型，在乐曲锣鼓声中边舞边前进 。
夏县等地的三人合踩的四只跷，四人共绑五只跷的“连腿高跷”，进行表演中要求配合默契 ， 难度是很大的 。
在原平、平定、定襄县境内的高跷，边扭秧歌步，边变换队形，然后进行评说和演唱 ， 叫做“高跷秧歌” 。在隰县的干家庄，还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式 。
山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格 。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式 。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷 。
山东高跷常叠起三层（二三层无跷）扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进 。
京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技 。
辽南高跷
东北盛行高跷 ， 并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”（叠起两层的造型）唱秧歌 ， 寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等 。
少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格 。例如：布依族既有双跷、又有单跷（亦称独木跷），两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新 。
高跷的有关记载——古文献《列子.说符篇》记述了一个叫做兰子的人，他为宋元公表演跷技时 ， 小腿上绑着比身体长一倍的两根木棍(跷) ， 快速地跑跳并向空中循环抛弃七把短剑，五把常在空中，元君看后非常吃惊 。这故事说明高跷在魏晋时期已是一种杂技，并有较高的技艺 。今出土北魏时期墓碑上的“百戏图”也有当时“乔人”形象 ， 可知高跷历史源流之久远 。
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