下课后 ， 他将自己的看法说给了班上的同学 ， 大家觉得他过于小题大做 ， 在这上面较真儿很无聊 。 孩子回到家后向妈妈倾诉 ， 没想到妈妈也不理解、不认可他 。
我看了这位学生写的作文 ， 发现他是个对世界有自己见解的孩子 。 他生活在单亲家庭 ， 由妈妈带大 ， 一直以来 ， 他母亲处在巨大压力中 ， 对他十分严厉 ， 从小到大鲜少和他深入聊天、谈心 ， 只要求他无论做什么都遵照安排 。 在这种成长环境中 ， 孩子逐渐滑向了消极 。
但另一方面 ， 这种影响不是真的无法处理 ， 若过度强调以至于演变成“宿命论” ， 就不正确了 。 在我们的成长过程中 ， 会不断发现自己与原生家庭之间的矛盾 ， 逐渐独立于父母亲的特性 ， 发现“自我” ， 这是正常的心理成熟过程 ， 这期间我们会逐渐不认可父母的价值方式与生活理念 。 可我们要在对父辈的反思和批判中找到一种安宁和平静 ， 不能沉溺在批判与冲突中 。
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图 | 彭凯平教授谈原生家庭
真实故事计划：您提到“过度强调原生家庭” ， 想知道这会给人带来什么？
彭凯平：对原生家庭的讨论 ， 本身是积极的 。 因为它让人开始关注“过去”和人的关系、父母亲的行为对孩子的影响 。
把原生家庭作为归因结果 ， 也可以产生短暂的心理慰藉 。 比如说 ， 生活在快节奏的社会中 ， 有一小部分人发现自己累了 ， 跟不上了 ， 一想到是自己的父母没有让自己足够有钱 ， 是自己的家庭没有让自己社会地位更高一点 ， 如此转移责任 ， 暂时会对情绪有调节作用 。
当前我们的社会中 ， “内卷”是很庞大的心理感受 。 我们的工作节奏越来越快 ， 社会分工越来越细致 ， 每个人都觉得自己只是机器上的一颗螺丝钉 。 与成功人士的对比越来越强烈 ， 对我们的刺激也越强烈 ， 渲染一种“不知不觉间 ， 你的同代人就抛弃你了”的焦虑不安 。 一面是难以适从的社会环境 ， 一面是能够轻易归因的原生家庭 ， 有越来越多人沉溺在这种“原生家庭宿命论”的心理安慰中 。
但是 ， 我们不能停留于对原生家庭的批判 ， 沉溺于原生家庭宿命论 。 它觉得人的一切都由原生家庭所决定 ， 且原生家庭决定的事情我们无法挣脱 ， 认为你的一切已被过去注定好 。 但恰恰相反 ， 人的一切是被未来决定的 ， 这个未来就需要人去奋斗、去谋略和计划 。 这些才是积极心理学对原生家庭学说批判的部分 。
我们要超越这种宿命论 。
原生家庭可能对我们活成现在这个样子起了作用 ， 但我们的生活是可以改变的 ， 改变的意义就在于我们中的很多人会创造我们下一代生活的“原生家庭” 。 如果我们发生改变 ， 由我们创造的家庭 ， 可能就是一个积极的原生家庭 。
打个比方 。 “鸡娃”是由父母内卷造成的 。 有一部分相信原生家庭理论的家长 ， 意识到自己的过去是在“鸡娃”的观念下成长起来的 ， 却依旧不由自主地选择“鸡娃”育儿 ， 没有意识到自己抵触被父母“鸡娃”与自己选择“鸡”孩子之间的矛盾 ， 就无形之中形成了新的原生家庭风险 。
说点题外话 ， 所谓的“为孩子好”本质上是“为了自己好” ， 这后面真正的心理动机是为了让自己有一种心理安慰 。
甚至有些人把养育子女作为自己的人生借口 ， 他们会说 ， “虽然我这一生完了 ， 但好歹我还养了孩子 ， 我把一生都献给了孩子” 。 这是一种非常强烈的慰藉 ， 有保护作用 ， 就像人经常需要为自己的生活找些托词 ， 所以“鸡娃”也是父母面对焦虑的自我防御机制 。
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