所以原生家庭宿命论的错误在于认为“人的一切都是被过去决定的” ， 而实际上 ， 人是被未来所决定 ， 这个未来的选择权就在我们每一个人手中 ， 需要我们去奋斗 ， 活出未来感召的力量 ， 这是我认为比起过往经历更核心的人生 。
真实故事计划：这种面向未来积极的憧憬 ， 对真正受到原生家庭伤害的人来说是很困难的 ， 他们的心理创伤很难疗愈 。
彭凯平：当然 ， 但认识到心理创伤的来源 ， 拥有改变的意识就已经迈出了第一步 。
【|对话清华心理学教授彭凯平：把一切问题归咎于原生家庭，是错误的】行动的方式有很多 ， 比如改变自己和父母相处的模式 ， 自己已经有了小孩的话 ， 就改变与小孩的相处模式 。 如果从小生活在父母的批评中 ， 那么现在对自己的孩子可以以夸奖为主 ， 如果在幼时父母总是对自己不理不睬 ， 那么现在就每天留出至少1小时与孩子沟通 。 过去无法更改 ， 想要改变别人也十分不易 ， 我们可以先换个思路 。
所以我特别着急在什么地方呢 ， 我们很多朋友因为没有学过心理学 ， 更容易相信各种“教育学家”的经验宣讲与建议 。 但过往特定的案例具有不可重复性 ， 别人成功的经验对于其他个体来说只有鼓励的作用 ， 所以“经验”有可能是错误结论的合集 。
我写《孩子的品格》这本书的时候 ， 提到在教养子女的过程中 ， 不要以经验为重 ， 想着自己带过几个孩子、教过很多学生、当过小学的校长 ， 就一定认为自己懂孩子 ， 其实懂的是自己的经验总结 ， 并不一定是科学的结论 。
“挫折教育”影响了几代中国家庭 。 我的一个学生说 ， 他小时候总是特别努力做每一件事 ， 为的是父母亲能在他表现不错时 ， 说出一句表扬、赞赏的话来鼓励他 。 但无论他多么努力 ， 始终没有得到过一句夸奖 。 即使高考考入了清华大学 ， 父母也只是和他说：“你本来就能考上清华 ， 有什么值得骄傲的？”
后来他读到了博士 ， 在不经意间发现父母是认可他的 ， 只是担心表扬赞美会令他骄傲 ， 才故意摆出一副不满意的样子 ， 想激励他时刻追求卓越 。 这位学生和我说：“当我知道了这个情况后 ， 我不仅不感激他们 ， 反而有一种怨恨感 。 ”
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图 | 彭凯平教授正在上课（图源受访者微博）
真实故事计划：您刚才说 ， 年幼时孩子的认知与父母的边界模糊 ， 但随着成长 ， 他们会在矛盾中更清楚自己是单独的个体 ， 除依赖家庭外 ， 能有更多选择的可能 ， 比如选择对未来的憧憬和向往 。
彭凯平：是的 。 很多人将人生比作一个自我发现的历程 ， 这里的“自我发现”就是找到独立于父母之外的自我 ， 主动选择不再由父母的特性来定义“自我” 。 真实故事计划：在苏珊·福沃德（Susan Forword）《原生家庭》一书的书评中 ， 有位读者写到“一个人身上活着两代人的灵魂” ， 您如何理解这句话呢？
彭凯平：这种格言式的总结总是显得非常精辟 。 但其实我们仔细推演 ， 真的是两代人吗？父母对自己的影响 ， 父母也受到了他们父母的影响 ， 是不是四代人也可以说得通呢？
一个人身上会有很多代人的灵魂 ， 不止是接受我们父母的影响 ， 还会有先祖留下的影响 。 我们生活在强烈的集体无意识中 ， 这个集体无意识包括我们的文化、我们的社会方方面面造成的影响 ， 并不能简单归咎于父母 。
文化总是宏大、潜移默化的 ， 我们在具象的生活中很难想象也很难发现 ， 但讲到“家庭”就更容易理解了 。 每个家庭都是不一样的 ， 我们很容易发现自己家庭与其他家庭间的差异 ， 然后将现在所不满足的、难以控制的、备受压力的因素归因到童年经验与自己的家庭 。 对“原生家庭”的探讨演变为“原生家庭宿命论”也有这层原因 。
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