“现代个体首先是一位女性”
屡被重申的是需要陶冶心智 ， 使女性适于成为对社会和家庭尽心尽力的负责任的成年人 ， 并且赋予她们一定的独立性 ， 以及作为道德主体对她们生活的一定的理性控制 。 这对于那种才女云集的圈子是非常重要的 ， 如爱比克泰德的译者伊丽莎白·卡特 ， 以及伊丽莎白·蒙塔古夫人 ， 约翰逊博士赞赏蒙塔古夫人“在交谈中表现出极高的才智 ， 是我在其他任何人身上未曾见过的” 。 另一位女学者沙蓬夫人 ， 在至少重印了16次的畅销作品《论心智提升书简》(Letters on the Improvement of the Mind, 1773)中 ， 要求女性心智与男性的受同等对待 。
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《二十世纪女人》（20th Century Women 2016）剧照 。
因此 ， 最主要的不是要求社会内两性关系的重组 ， 而是要求在心理和精神上的平等以及受教育权利得到接受 ， 以便结束“长久的幼稚愚蠢” 。 女人必须为自己思考：英国启蒙运动常常如此 ， 设想中的解决方案在于解放思想 。
理性时代被诸如凯瑟琳·贝尔西(Catherine Belsey)这样的后现代女权主义者描述为一场女人的灾难：“我们现在可以认为 ， 启蒙运动对真理与理性的投入 ， 意味着一种历史上的单一真理与单一理性 ， 它们在实践中合谋协力使得女性的依附地位合法化 。 ”其他女权主义者提出异议 ， 甚至有人争论说 ， 女性并未因启蒙运动而处于不利地位 ， 相反她们恰恰是启蒙运动的先锋：在情感的消费者、播种者及传播者的外衣下 ， 女性在现代的诞生中起了重要作用 。 评论家南希·阿姆斯特朗(Nancy Armstrong)宣称：“现代个体首先是一位女性 。 ”
本文经出版方授权节选自《创造现代世界》一书 ， 摘编有删节 ， 标题为摘编者所起 。
原文作者：[英]罗伊·波特
摘编｜罗东
【启蒙运动|启蒙运动对女性是不友好的吗？】导语部分校对｜柳宝庆
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