来访者 熊玲：如何直面—过去现在“我是谁”( 三 )
当我们在清晰了过去、现在“我是谁”之后 ， 可以开始探索自己：你以什么而存在？ 即：知“我将是谁 ， 我到哪里去”的探索 。
这里 ， 借鉴丛中老师《自我的存在感》的观点 ， 文中有一段阐述：人是通过认同他人 ， 以他人的存在作为自身的存在；或者 ， 通过让自己变得不同于他人 ， 彰显个性 ， 来获得自身的存在 。这两种方式 ， 都是个体以“有”的方式来存在 。“我是什么 ， 我有什么” ， 以此作为自身的存在 ， 这是人们惯常使用的获得个体存在感的方式 。相反的 ， “我不是什么 ， 其实我什么都没有、什么都不是” ， 这样以“无”的方式作为个体存在的方式 ， 这样的思维方式或存在方式 ， 往往不太习惯于被人们所接受 ， 尤其是当把自身拥有的一切都拿掉之后 ， 个体可能会找不到自身的存在感 ， 会感到内心发空、发慌 ， 甚至会发疯....我觉得这些观点 ， 使我们在主体间治疗中 ， 为 ”产生出对象主体新的自我“ 提出了思考方向：努力将情感互动及对话主题 ， 聚焦在主体 “现在 ， 你愿以什么方式而存在“ 的探索上 。我同时觉得 ， 主体间治疗后期的重点是回应：你/我找到自我的表达方式是什么？你/我对自己的发现和突破的来源于什么呢？（比如我个人的体会 ， 文字 ， 是我发现自己和突破自己的来源） 。仍以皎皎为例 ， 如何找到看回自己的方式？在治疗的后期在主体间关系的场域里 ， 她已愿意谈论恋爱、失恋等话题 ， 这是曾经她很抗拒（害怕）触碰的痛点；谈到自己的性格和兴趣 ， 皎皎觉得 ， 她过去自认为内向不好 ， 现在看来 ， 内向更利于自己享受独处 ， 若为他人而憋屈自己外向实在很累 。当我允许自己的“弱”存在 ， 好像就渐渐沉入更深的感知里 ， 更细腻地体验内心所发生的.....在读书、研究和准备论文中 ， 体验到很爽的掌控感 ， 在做家教时与孩子的相处中 ， 体会到从未有过的被依恋被喜欢....说到这她有掩不住的惬意 ， 还特别强调 ， 喜欢做家教不是因为钱、也不是想传授知识 ， 而是喜欢有被人需要、被人依赖的感觉 。皎皎的感受告诉我们 ， 找寻到属于自我的表达方式 ， 这本是最好的存在方式 。
最终他们都要体验到 ， 至少在考虑自己——以什么样的方式 ， 作为自己存在的依赖？ 有人靠着赚钱、或养鱼、或种地 ， 或画画或写作 ， 或创业 ， 或做志愿者等等 ， 这些方式都是以“有”的形式而存在 ， 它们完全可以给人赖以活着并有意思的存在感 。
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结 语：
面对存在性不安的个案 ， 作为治疗师需要考虑 ， 你对个案的理解与治疗的思考框架是什么 ， 要清晰你是以什么样的个人状态和职业立场 ， 去接诊你的来访者 ， 以便提升你做治疗的有效性 。从经典精神分析到自体心理学 ， 再到主体间理论 ， 精神分析越来越回归到人的主体性本身 。正如罗杰斯所说：“我发现当我能接纳地倾听自己 ， 更加成为我自己的时候 ， 我会更有效地工作” 。
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