瑜论新知|两种五行成局，古今论述完全不同，读《禄命法千年沿革史》的感悟所谓两种五行成局

所谓两种五行成局，也就是术语“两气成象” ，形成的四柱格局也称为“两行格局”或者“两气成象”格局。大家都知道五行是木、火、土、金、水，如果两两组合的话，能够形成十种不同的格局形式，比如木火通明、火土成慈、金白水清等等。

关于“两行格局”中的木火通明、火土成慈、金白水清等格局，在过往的文章中我都有专门的写过，不过这篇文章我并不是要论述某一中“两行格局” ，而是要通过梁湘润大师的《禄命法千年沿革史》，来探讨一下“两行格局”的出处，以及古法与今法的差别。
其实细论起来，所谓“两行格局”还是属于五行不全的范畴，只不过是缺的有点多了，缺了三个只剩下了两个，这两种五行形成的四柱格局，也就是我们如今常说的“两气成象”格局。
而关于五行不全，这就是一个大的话题了，时至今日我没有见到过专门论述五行不全的作品和书籍。五行不全共有四种形式，当五行缺一的时候，就是我们常说的缺官杀、缺财星、缺调候等等；五行缺两种的时候，这种情况是最难论述的，属于严重缺漏了，四柱中的五行只剩下三行，就属于又克又生的循环型，判断起来就会困难些；五行缺三之时，就是本文写的“两行格局” ，这就比较直截了当了，缺得多了反而剩下的都是精华；最后是五行缺四的时候，也就是整个四柱八个天干地支只有一种五行存在，这就更为特殊了，五行气势专而旺。

在以上的这四种情况中，除了五行缺二目前属于未开发阶段，尚未发现有什么特殊的地方，因此在命理学界处于置之不论的状态。其中最为似懂非懂、似是而非的就要属五行缺三了，它不似五行缺四那般纯而旺，又不似五行缺一那般普通易懂。
相信绝大多数朋友了解五行缺三，都是通过万民英的《三命通会》一书，此书中有很多关于五行缺三的描述和介绍，不过改用了以“十神”或者“神煞”的形式来表达，比如书中记载有：金木间隔、水火既济、金火相成、土局润下、金白水清、木火交浑、金火铸印、土火夹杂等等。

《三命通会》中论五行缺三之“金白水清”原文：金白水清，此星宜登科，此象乃是庚申、辛酉日，生秋月令，时上再遇亥、子水乡，以金则白、水则清......诗曰：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

这些文人们的行文与诗赋，其实都是见惯了的老生常谈，据梁湘润老师考据，《三命通会》中的“两气成象”格局，其实依据北宋时期民间的《宰公要诀》一书。《宰公要诀》在分拆“两行格局”时候的归类，与今天的“两气成象”格局方式是完全不同的。
现在的“两气成象”格局，是以四柱、干支、地支藏干三者合论的，也就是《三命通会》中所记载的方式，比如四柱壬子、壬子、庚申、庚辰，这个四柱天干只有水和金两个五行，地支又有申子辰三合水局，标准的只有五行金、水的结构。