瑜论新知|两种五行成局，古今论述完全不同，读《禄命法千年沿革史》的感悟( 二 ) 所谓两种五行成局

然而在最早论述五行缺三的《宰公要诀》一书中，却是有不同的论断方式，主要有三种形式如下：
一、只论天干的五行：

天干只有甲、乙、丙、丁的木与火两种五行主贵。
天干只有甲、乙、戊、己的木与土两种五行主秀实、胃疾。
天干只有丙、丁、戊、己的火与土两种五行主贵、肾疾。
天干只有庚、辛、壬、癸的金与水两种五行主秀实、贵。
天干只有庚、辛、丙、丁的金与火两种五行主血疾、祸。
天干只有壬、癸、丙、丁的水与火两种五行水多而贱、火多而贵、目疾。
天干只有庚、辛、戊、己的金与土两种五行金土象贵。
【瑜论新知|两种五行成局，古今论述完全不同，读《禄命法千年沿革史》的感悟】天干只有戊、己、壬、癸的土与水两种五行水多贵、土多贱、肾疾。

二、天干合气五行论：

天干为乙、庚、丙、辛是五行金水象。
天干为戊、癸、甲、己是五行火土象。
天干为乙、庚、丁、壬是五行金木象。
天干为丙、辛、戊、癸是五行水火象。
天干为丙、辛、甲、己是五行水土象。

三、四柱合论：

五行金与水为多清、五行金与火为刚刻、五行金与木为柔刚。
五行金与土为厚重、五行木与火为文彩、五行水与木为清秀。
五行木与金为刚直、五行木与土为自重、五行水与火为多质。
五行水与木为智润、五行水与金为清秀、五行火与土为重浊。

综上所述，《宰公要诀》记载的这三种“两行格局”的形式，书中说只论天干的时候，平均者好而贵，一多一少则不为好。第二种合气五行二象，到现在已经不在被使用了。在宋朝《宰公要诀》的时代，那时候还没有地支藏干的说法，只论天干地支的河图五行和纳音五行。这其中也没有“十神”色彩的体现，是单就五行而论的，而到了《三命通会》时期的“两象成行” ，就已经带入了“十神”的色彩，但是五行缺三的法统还是以《宰公要诀》为源，有兴趣的朋友可以翻看《宰公要诀》或者梁老师的《禄命法千年沿革史》，都能从书中看到“两象成行”小时候的样子，共勉。